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文/彭中天
编者按：这是我十年前在庐山白鹿洞书院为庐山全体中高级干部所做的一次演讲。今分四次发表，以飨读者。
人文圣山与文化经济
当今世界很不太平，汶川地震刚过，金融海啸又至。当我们刚刚明了经济的文化意义，而文化却又经济化了。这个时代实在是变化快，如何穿透历史的尘埃，拨开现实的迷雾，保持清醒的头脑，把握正确的方向，就成为考验我们在座的每一个人的必答题。
今年是建国六十周年，前三十年我们跟着苏联走，后三十年跟着美国学。一走走到了经济崩溃的边缘，一学学来了金融风暴。今后三十年怎么办？世界学中国，学什么？我们除了向世界输出廉价劳动力，牛仔裤及资源类产品之外，还能输出什么？
眼下各种思潮蠢蠢欲动，众说纷纭莫衷一是。在这个关键时刻，庐山应该站稳脚跟，认清形式，有所作为。为了有助于我们下面的分析，让我们来重温一下伟大领袖毛主席的诗词，我认为是很有必要的。它将给我们带来战胜困难的勇气和信念。
“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容，天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”我个人感觉他就是为今天的庐山写的。
暮色苍茫看劲松：说的是庐山在重要关口要勇于承担，当仁不让，庐山就是那棵劲松。
乱云飞渡仍从容：说的是每临大事有静气，从容不迫是庐山的风格与气度。
天生一个仙人洞：指的是庐山无以伦比的独特的天然优势，也即核心竞争力。
无限风光在险峰：指的是想要达到一个新的高度，就要创新，就要出奇，出奇才能致胜。
好啦，开场白告一段落，下面言归正传 。现在大家都在学科学发展观，科学发展观要求我们掌握科学的方法论，它是一个逻辑链，要了解事物的本质必须回答四个问题，即是什么，为什么，怎么办，好不好！
所以我今天讲的第一个问题就是，庐山是什么？
首先让我们从多角度地审视庐山吧——
1、 我个人不同年龄段眼中的庐山：庐山在我心目中太神圣，从小听到的故事都是关于我父辈以及父辈的父辈，带着崇敬走进庐山、讴歌庐山，庐山在我幼小的心灵中的印象就是一座伟大的山。稍微长大了学会了“不识庐山真面目，只缘生在此山中”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，庐山让我产生了无尽的遐想。庐山在我心目中又成为一座变幻莫测、令人向往的神秘之山。再长大初识革命斗争史，庐山又变成了一座政治山，斗争山。直到十八岁我第一次登上庐山，亲眼目睹了庐山的秀美风光，亲历了初恋的甜蜜与苦涩，庐山又俨然成了爱情山，风景山的代名词。随着岁月的流逝，我已多次登临庐山，每一次都给我带来全新的感受，概念也在不停的变换，宗教山，文化山，清凉山，教育山。直到去年接受郑翔书记的邀请，为庐山做品牌规划，我才系统地开始研究这个问题。
2、 在历史学家眼中，庐山不仅风光秀丽，更集教育、文化、宗教、政治名山与一身。庐山的历史遗迹，代表了中国历史发展的大趋势，充分展示了庐山极高的历史文化、科学和美学价值。
3、 在文学家眼中，庐山是中国山水文化的重要发祥地，又是田园诗的诞生地。历史上曾有1500多位文人墨客来此而游，留下了一万余首咏叹庐山的千古诗篇。可以说没有庐山的文学史，中国的文学史将会失重。
4、 在宗教界眼中，庐山的特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”。释道两教从互争长短到携手共进，并包容基、天、东、伊四教。使庐山成为宗教的荟萃地，神灵的伊甸园。
5、 在自然学者眼中，庐山发育有地垒式断块山与第四纪冰川遗迹以及第四纪冰川地层剖面和早元古代星子岩群地层剖面。完整地记录了冰雪堆积到沉积泥砾的全过程，与植被和生物多样性一起构成了庐山一幅雄、奇、险、秀的绚丽画卷。
6、 在世界的眼中，庐山是中西文化交融合璧之山。世界遗产委员会的评价是：江西庐山是中华文明的发祥地之一，这里的佛教和道教庙观，代表理学观念的白鹿洞书院，以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的，与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。
说庐山在座的个个都比我强，但跳出庐山看庐山我可能优势明显一些。纵观天下名山，无奇不有，千奇百怪，各领风骚，而唯有庐山以文化贯穿始终，坚守正统，以千年岁月演凑了一曲惊天地，泣鬼神的和谐交响曲，以程朱理学为代表的书院文化，道释同尊为代表的宗教文化，返璞归真的山水田园文化便是这华美乐章的最强音。人文圣山，当之无愧；人文圣山，舍我其谁。季老以99岁的高龄，为庐山一锤定音：庐山———人文圣山。（待续未完）
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