彭中天:我眼中的八大山人

2019年01月07日 10:19 新浪收藏
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  文/彭中天

  八大山人是中国艺术史上的一座高峰,是文人画大写意集大成者和最具代表性的人物,其艺术成就博大而精深,其影响力广大而高远。无论是国内大家还是世界巨匠都对八大的艺术成就和文人精神推崇备至顶礼膜拜。八大山人被联合国教科文组织命名为中国古代十大文化名人之一,成为了代表中国文化的符号。

  八大是一面旗帜,是一座丰碑,是江西的骄傲,也是中国的自豪。是他将中国文人画推到了一个前所未有的高度而让人高山仰止。顾名思义,文人画,首先是文,指的是画家本人的文学和美学修养;人是指独立人格与气节,构成人品;画则指的是绘画技巧及呈现效果,简称画品。文人画这三字的排列与组合就表明了文为基础,人品优先,画品次之,是人格决定画格。而这三点恰恰是八大山人的真实写照。他从小受到全面且严格的传统教育和家族艺术熏陶,眼界开阔,师从高古,加之他本人聪慧好学,经历甚广,故其文化综合修围非常人能及。由于历史的原因,命运突遭变故,被迫出家为僧,颠沛流离,虽哭之笑之,但他反清复明初心不改,冷眼孤傲常见画端,与庙堂势不两立之文人风骨令世人钦佩。除了修养和风骨,他最后呈现出的作品也是简练之中透出内涵,总是用很少的绘画语言来营造出一个空间氛围,留给人无限的想象。他的花鸟山石夸张变形,空间结构任意穿插,使得画面形象突出,寓意深刻,独成一体。正因为同时具备了这三点,所以他当之无愧地代表了中国文人画的最高成就。

  我在艺术圈常听人说,八大的笔墨如何了得,八大的字在画之上,印章如何好,诗词怎么棒等等,这都是从术的角度去评价八大,甚至可以用盲人摸象来形容,都对,但既不准确也不全面。

  在我眼中,八大的艺术成就必须从道的层面来审视方能正本清源。术为道之用,道为术之魂。八大画之美是一个整体效果,是其文学涵养与美学修养的综合体现;是其人格魅力和文人气节的精神感召;是其诗书画印组合的艺术感染。三者的完美合一方得中国传统文人画之道。

  八大之画是传统与创新的结晶,学四王而成八大,今日之精乃是昨日之新;八大之画是道与术的最佳呈现,人品与画品合一令人高山仰止;八大之画是虚拟与现实的时空穿越,具象与空灵之美让人回味无穷。

  所以今日之人如果仅学八大之笔墨,是舍本求末之举,要学的是八大的综合能力和对艺术的追求,要学的是做人的品格和品味,画品是由人品决定的,画格是由人格决定的,这才是术以外的另一种境界。故齐白石有一句名言:似我者死,学我者活。意思是模仿我的人死路一条,学我精神者前途无量。这才是得道之言,齐学八大学的是精神,参悟的是道,所以齐能成为大家就一点不奇怪了。二者之间的差距主要体现在家庭出身、教育背景和社会经历的不同。

  一张好画就是艺术家在用他的思想、涵养和人品通过技术的呈现来与观众进行心灵的对话。想要感动别人,先要提高自身的道德情操与艺术修养,这是当代艺术家们急需补上的重要一课。切记:有道无术,术尚可求;有术无道,止于术也!

  最后我希望艺术家们能求道而优术,学古而创新,厚积而勃发。要在传承的基础上谈创新,要在领悟的前提下谈发展,否则就是无源之水,无本之木。

  朱耷(1626年—约1705年),明末清初画家,中国画一代宗师。谱名统托[上林下金],字雪个,号八大山人、个山、人屋、道朗、刃庵等,出家时释名传綮,汉族,江西南昌人。

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