勐焕大金塔大门

　　佛教徒将佛塔看做佛陀的化身，在云南的傣族聚集地，佛塔和奘房对应存在，几乎每个稍大的寨子都有自己的佛塔和奘房。

　　勐焕大金塔和勐底佛塔大气精美，传说是佛祖生前转世为金鸡和白马生活过的地方；芒市的风平佛塔是傣族小乘佛教建筑中的一件珍品，奘房内悬挂的精美壁画讲述着佛祖坎坷的成佛之路；位于瑞丽的姐勒金塔建筑格局为曼荼罗，展现的是佛国的宇宙图示；芒市的树包塔堪称塔中奇葩，由于那棵“从天而降”的菩提树包裹塔身，这座塔的原型也才能够保存至今……

　　转塔不为轮回只为途中与你相遇

　　在傣族村寨，佛塔奘寺比较普遍，它作为傣族信仰佛教的一种文化象征，与傣族村落和亚热带的大自然景色构成和谐统一的优美风光，传奇而迷离。勐焕大金塔、风平佛塔、五云寺佛塔、铁城佛塔、勐底佛塔、姐勒金塔，便是这其中的典范。

　　勐焕大金塔 精美的佛教雕塑艺术

　　勐焕大金塔位于芒市城区的雷牙让山之巅，海拔1079.6米，传说释迦牟尼生前转世为金鸡阿峦时曾生活于此。原雷牙让山佛塔毁于1942年抗战时期，芒市市区的勐焕大金塔也毁于1966年，之后决定将两塔合一重建，定名为勐焕大金塔。

　　勐焕大金塔于2006年5月12日举行了赏塔敬放舍利子仪式，2007年5月1日主体工程竣工，并举行了开光加冕大典。

　　爬芒市大金塔最好赶早，晨光隐约穿过树梢，伴随着鸟语和植被的清新，这便是一次荡涤心灵之旅。我特意数了一下通往金塔的石阶，绕过英雄纪念碑从右边上到金塔一共是727级。

　　邻近五一，三三两两拍照的游客预示着旅游高峰的到来，要是在旅游淡季的早晨，这里仅是一片安宁的净土，偶尔见到晨练的本地人，脸上挂着笑容，压压腿，叫几声，有的还会在一旁的凉亭吹奏葫芦丝，是那首略带凄清却又情意绵绵的《葬花吟》。

勐焕大金塔金鸡与神殿

　　进入金塔大门，伫立在眼前的是一只巨大的金鸡，当地人称金鸡阿峦。相传佛祖有550次轮为飞禽走兽，在他轮为金鸡的时候曾到此山修炼。金鸡阿峦的头正对着芒市城区，每天为这里报晓，呼唤光明，所以“芒市”的傣语又叫“勐焕”，意为黎明之城。

　　勐焕大金塔是亚洲最大的空心佛塔，塔高76米，塔底宽50米，八角四面三层空心。第一层大殿面积2000平方米，可容纳5000多人同时朝拜，大殿内中心柱四面塑佛，东面释迦牟尼佛，南面观音菩萨，西面药师佛，北面弥勒佛，4尊大佛均为整块4米多高的缅甸上等汉白玉雕塑。

　　游大金塔不能是简单的观光，它更是一次佛教雕塑艺术的难得体验。大象、金鸡阿峦、智慧鸟……这些奇幻的神物都有着灵动的表情，有的气宇轩昂，流泻出刚毅与勇气；有的眉目慈善，是那种只能在梦境中见到的神仙姐姐；就连大象的眼睛也雕刻得温驯、充满智慧。很难想象，这些大师级的作品出自一群缅甸工匠之手。

　　2006年至今，缅甸工匠丁来(音译)和他的团队雕刻出了金塔周边那些栩栩如生的作品，他们就像一群隐居在金塔下的艺术家，让人遥想起当年在敦煌黑暗石窟里创作的古代工匠，拥有平和的内心和坚定的信仰。再次见到丁来已经是4年之后，他迎面走来，轻易间就认出了我，依然是用方言交流(普通话听不懂)，我发现这哥们儿已经成了半个芒市人。

　　踢藤球依然是丁来为数不多的娱乐项目。自从2006年从缅甸曼德勒来到金塔做雕塑，丁来和他的团队就很少下山，只是到了必须采购生活用品的时候才会骑着摩托去逛一趟农贸市场，他的老婆通常坐在后面，她是雕塑家团队中唯一的女性，也是负责整个团队饮食的厨娘。

　　丁来和他的老婆是大学同学，从青涩时代一直走到现在，丁来很珍惜这段缘分。他们的女儿已经7岁，4年没见已经长成了一个小萝莉，头发微黄，大眼睛就像两颗巧克力豆，脸上涂着那些一条一条类似胭脂的东西，像极了印第安人的造型。

　　走进他们的设计室，简陋而富有边地风情，竹棚的墙上贴满了图纸，有精美大气的宫殿，有猴子、孔雀、大象、马、智慧鸟，也有一些叫不出名字的神物。大金塔景区管委会王主任告诉记者，这些是佛祖轮回时顺利转世的16种神物造型，是根据经书中的描绘设计出来的，有的神物有好多种设计，例如孔雀就设计了5种。一般来说，最终设计稿会经过层层审核才能通过。

　　设计环节至关重要，更何况和宗教文化有关，没有深厚的积淀及开阔的思维，显然揽不下这“瓷器活”。然而，站在记者面前的缅甸工匠大部分看上去都很年轻，在未熟知他们之前，我甚至先入为主地觉得，这仅仅是一群尚未出师的学徒。王主任告诉我，他们全都是科班出身，通通接受过4年本科教育，大部分毕业于缅甸艺术设计大学民俗绘画专业，类似国内的知名艺术学院。

　　缅甸是一个有着深厚佛教文化底蕴的国家，雕刻绘画艺术发展超前。从小学就专门开设了相关的文化课，加上出家当和尚的习俗，缅甸人从小就对佛教文化耳濡目染，这为他们将来从事艺术设计奠定了基础。在缅甸，国民收入普遍不高，但上学的费用却相对便宜。完成本科学习的缅甸学生，一年的学费折合人民币仅需56元。

　　如今，丁来已经适应了芒市的生活，每天早上他会迎着初升的第一缕朝阳开始创作，黄昏，他依然会迎着那最后一缕霞光将藤球踢向空中。他用方言对我说，在这里工作是一个难得的交流机会，他会将自己的每件作品都做成精品。

　　勐焕大金塔对面的山头，是一座即将完工的大银塔。芒市旅游局规划发展股项利江介绍，银塔整体小于金塔，但由于银塔所在山峰高于金塔约20米，因此最终从视觉上两塔高度相当。建成后的大银塔将与大金塔遥相呼应，形成一道别致的风景。

　　风平佛塔 奘房壁画讲述坎坷成佛路

　　风平佛塔位于芒市风平镇，是傣族小乘佛教建筑中的一件珍品。

　　去风平佛塔最方便的交通工具是公交2路车，人民币两元。芒市城区很小，外来人口也不多，当地人大都没有乘坐公交车的习惯，但对于游客来说，乘坐芒市公交车倒是一件惬意的事情。吹着窗外的风，看依次闪过的大榕树和翠竹掩映的傣家寨子，还有那些骑摩托车、穿着清凉的小卜少……样样都是美丽风景。

　　最早的风平佛塔有东塔和西塔两座。清雍正6年(1728年)，芒市土司在芒市坝的中心建了一座大佛寺，供各个教派的教徒共同朝拜佛祖，土司还亲自主持开光大典。乾隆25年(1760年)，继任土司又在佛殿西侧建了一座佛塔(称为西塔)，约晚清年间，土司代办方克明之母又主持在佛殿东侧建了一座金宝塔，又称东塔。后几经战乱，殿塔被毁，但得到了及时修复，1966年又被毁。现在看到的风平佛塔重建于1986年，塔基225平方米，主塔高23米，四周环列小塔28座，犹如众星捧月。

　　下午2时30分，风平佛塔除我之外见不到任何游客，丽朗的阳光与金塔交相辉映，让人有些睁不开眼，金塔的佛龛内供奉着佛像，一块铁皮板上放着煮熟的米饭，几只饱腹的麻雀在树下点地而行。炎热焦躁的午后，佛塔一旁的奘房却倍感清凉。

　　奘房是小乘佛教的寺院，是佛教徒出家修行的地方，也是“老佛爷”传经布道的场所。传统的奘房多为木质结构，除屋顶的瓦片外，门、窗、隔板、柱子均为木制。在傣族聚集地，奘房与佛塔几乎是同时存在的，而在一些较大的寨子必定有奘房，它不仅仅是一个宗教场所，更是当地民众聚会的地方，有时还担当着学校的角色。

　　奘房有“楼奘”、“地奘”之分，我见过的奘房大都为楼奘，也就是下方中空的干栏式建筑，而眼前的这座奘房却是一座地奘。

　　脱鞋进入，一尊大佛慈眉善目地端坐在正堂中央，左边一侧还供奉了一尊精美的竹编佛像，表情同样充满了慈悲。墙壁上是一连串精美的图画，色彩鲜亮夺目，于是我开始解读这些图画，我知道它们讲述的是佛祖从出生到成佛所经历的坎坷故事。

　　走出奘房，依然见不到人迹，一旁的树叶随风而动，塔尖上的风铃也叮当作响，而我却感觉不到风的存在，是风在动？抑或是我的心在动？已然傻傻分不清楚。

　　五云寺佛塔 一座接地气的佛寺

　　五云寺始建于清康熙4年，它是小乘佛教传入芒市后最早建立的一座寺庙，里面供奉着一尊芒市最早的铜佛，至今保存完好。历史上的五云寺及其金塔，经过多次毁坏重建。现在看到的五云寺金塔于1992年重建，并于当年举行了隆重的戴冠开光仪式。

　　五云寺的佛塔自然比不上同样位于市区的勐焕金塔的金碧辉煌，但总觉得这里更接地气。

　　下午3时许，芒市似乎仍没睡醒，到处流泻着慢生活的惬意，街上人不多，人们更愿意躲在沿街的冷饮摊，喝杯西番莲，顺便发个呆，或是坐在榕树下侃侃大山。

　　五云寺虽处城区，但却偏安一隅，闹中有静。寺前有一株200多年的高山榕，依然枝繁叶茂，一旁的空地上插满了高耸的旗幡，这种旗幡与藏区的经幡有着异曲同工之妙，象征吉祥如意，但又有细微区别。一群坐在五云寺门前侃大山的老人告诉我，汉话实在不知道叫什么，傣话叫这些旗幡为“摆”，是专门为那些去世老人设置的，去世一周年放一个摆，摆做得越高，老人在轮回路上就越加吉祥如意。

　　五云寺金塔是我见过的相对较小的，当然塔不在大，有神则灵，这里真正的宝贝是寺内供奉的一尊芒市最早的铜佛。金塔占地面积64平方米，由8个小塔环绕着主塔，主塔高约15米，小塔高约3.5米。与主塔遥相辉映的是一根高耸的铁杆，寺内的傣族老人告诉我这个傣话叫“菩提树”，上面挂着一条银白色的印有宗教图案的条带，随风飘摆，同时悬挂了一些铃铛和一匹四蹄腾空的白马，寓意着吉祥如意。

　　因为今年是马年所以就挂了白马，记得我第一次来五云寺时，上面悬挂的还是一头牛，掐指算算已经是5年之前的事，觉得不可思议，好像就发生在不久之前，人会瞬间变得感性起来。

　　抬头再次看了看“菩提树”上的白马，我知道，它是想告诉我，时间真的就是“白驹过隙”。

　　铁城佛塔 神树包裹的塔中奇葩

　　在德宏众多佛塔中，最为特别的要数位于芒市城区的树包塔，该塔坐落在已经废弃的原芒市第一小学的院内，也许景点太小，所以不收门票。

　　现在的树包塔紧邻芒市城区一条单行线街道，它的另一侧现已拆迁成一个工地，远远望去，这仅仅是一棵枝繁叶茂的大树，它孤零零伫立，显得有些突兀，但走近之后才发现它的奇妙。一棵巨大的菩提树包裹着塔身，而塔的基座又包围着菩提树，这还真不好说，是树包塔，还是塔包树。

　　树包塔距今已200多年历史，被傣家人视为“爱情塔”，由于建在昔日的姐列寨，故傣语称“广母姐列”，汉译“铁城佛塔”，史传芒市第十五世土司方作藩就职期间(1741年~1770年)为了纪念一场打胜的战争而建，之后姐列寨又毁于战乱。约百余年前，塔缝中长了一株菩提树，几度风雨，盘根错节的树根逐渐将塔缠绕包裹，便形成了今日的模样。

　　德宏的佛塔大多被毁坏后多次重建，唯独这尊树包塔由于树的包裹得以幸免，菩提树本是佛教文化中的圣树，而这棵菩提树的奇妙诞生也为这座塔披上了一层神圣的面纱。

　　无独有偶，在普洱市景谷县的勐卧总佛寺院内坐落着“塔包树”和“树包塔”。这两座砖石结构的佛塔，各高10余米，上圆下方，呈葫芦形。塔包树，位于佛殿的右侧，从塔顶中间长出一棵高20米、直径1米的大榕树，而佛塔紧紧地将大榕树环抱着。树包塔则位于佛殿左侧，有一棵25米高、直径1米多的大榕树，从塔顶中部长出，它的粗壮弯曲的根茎又从上下四周环绕着佛塔，紧紧地把高大的佛塔抱住，很像是从塔顶伸出的一个绿色的伞盖。

　　勐底佛塔 “白马阿峦”曾在此生息

　　佛教徒认为佛塔与人一样，是骨肉之躯，其心必有金，建塔是为自己造福。在这种心智模式的驱动下，但凡传说中佛陀到过的地方皆建佛塔，例如芒市勐焕大金塔传说佛祖转世为“金鸡阿峦”时曾生活在那里，梁河县的勐底金塔则传说是佛祖生前转世一代中的“白马阿峦”曾在此生息。

　　勐底位于梁河县城西郊的“南底”河畔，勐底意为底下的地方。传说因早前江河猛涨，四处冲刷，以至整个坝子面目全非，茫茫水中独见一座傣语称之为“峦印”的小团坡未被冲走，后来人们发现是因为佛祖释迦牟尼生前转世一代中的“白马阿峦”曾在此生息，因此“峦印”有了灵气，遂建塔祭奉。

　　到达梁河县城已是傍晚，找了一家便宜旅店，推开窗子就是一座夕阳掩映的金灿灿的佛塔，它位于山坡上，好似被人们遗忘一般。佛塔四周绿树掩映，一片静谧，地上布满了榕树果实，若不是远处街边传来的那首辛晓琪的《味道》，我仍然会沉浸在远古的穿越，时间定格在一个斑驳陆离的圣洁之地。

　　眼前的这座勐底金塔是一座空心佛塔，主塔外侧有4座小塔，走入塔身，佛龛内供奉着4尊佛像，仔细观察却发现，4座佛的表情均不相同。灰白的墙壁上挂着壁画，讲述的是佛祖成佛前经历的磨难，一些壁画随时光的打磨变得越加模糊。

　　勐底佛塔始建于1919年，1966年被毁，当地傣族群众于1984年10月择现址兴建此塔，俗称奘罕，即金子塔，1986年6月5日竣工，占地面积7亩，建筑面积349平方米，有塔和傣奘等建筑。佛塔原先是白色，后改成黄色，八方有须弥座。

　　我到访的这座勐底佛塔实际是老塔，新塔于2010年11月，在遮岛镇广场落成并举行了白马阿峦开光仪式。新塔高57米，基座直径36米。塔的底部4面开有佛龛，东、南、西、北各敬有4尊大佛像。塔的4面建有16座小塔，主塔的顶部戴有佛教文化标志的金顶，具有浓厚的南传上座部佛教和德宏民族文化特色。与金塔基座东南角相连的“白马阿峦”以千里马昂首奔驰之势，展现出佛祖生前转世之灵向世间赐予幸福吉祥。勐底金塔虽比不上勐焕大金塔的金碧辉煌，但也同样是公认的南传上座部佛教圣地之一。

　　姐勒金塔 佛国的宇宙图示

　　傣族的佛塔由塔基、塔座、塔身和塔刹4部分组成。塔基是在夯筑加固的地面上，围砖或石铺砌出一个略高于地表的平台；塔座的平面有方形、八角形、圆形等多种，一般由一层或两层须弥座构成，须弥座设有小型佛龛或各种雕刻装饰；塔身大多为圆形，呈葫芦状，一般为砖石实心结构；塔刹即塔帽，塔刹带有极为浓厚的装饰意义，个人觉得是整个佛塔最具魅力的部分。

　　例如瑞丽姐勒金塔的塔帽就很漂亮，它很像伞盖，上面覆盖着银白色金属片，并悬挂了铜铃，微风吹过，铜铃叮当作响，是那种可以流泻很远的空灵，内心仿佛也变得心如止水。塔帽在佛教中寓意着遮蔽魔障，象征佛陀的权威，它是整座塔最重要的环节，必须是在竣工后，选择吉日做大“摆”时才能将塔帽罩上。

　　佛教徒把佛塔看做是佛陀的化身，建塔时会在塔心置一金板或银板，上刻建塔年月和经咒。1980年姐勒金塔遗址曾出土了一片银，上面有傣文记载：“于佛历2300年，清乾隆21年(1756年)。”这便让我们知道了这座塔的确切年代。

　　历史上的姐勒金塔多次毁于地震和战乱，后经历过多次重建和维修。现在看到的金塔于1981年在原址上重建，砖石钢混结构，外部贴了瓷砖，建筑面积为706.5平方米，塔基直径为30米。姐勒金塔由1座主塔及16座小塔组成，其平面为曼荼罗——佛国的宇宙图示。中央主塔象征宇宙中心的须弥山，4座较大的小塔象征4大部洲，8座较小的塔象征8小部洲，另外4座较大的小塔象征4大天王，圆形的塔座象征世界的边缘。这样的群塔，傣语称之为“塔诺”，汉语译为“笋塔”，其塔形如笋，象征着南传佛教在傣族地区的兴盛。

　　下午3时许，姐勒金塔烈日当顶，两个年轻人在金塔下虔诚朝拜，他们穿着人字拖，皮肤晒得黝黑，发现我的尴尬打扰，却展现出友好的微笑。那种微笑发自内心，在阳光丽朗的午后显得越加暖人。

　　当我绕到旁边的奘房准备参观时，发现一比丘尼正打坐于正殿中央，身体笔直，我只能看见一个背影。透亮的地板反射着氤氲的青烟，四周静谧一片。我于是轻手轻脚地离开，尽可能不打扰到这段虔诚的午后时光。

　　春城晚报 记者 秦明豫 袁明锋 摄影报道