“合璧”展出是将两幅画并列陈列，其中《剩山图卷》画面横51.4厘米，但题跋较多，总长约800厘米，我们将全部展开，后一段《无用师卷》画面六纸横636.9厘米，由于展柜总长只有1600厘米，所以《无用师卷》只能展出800厘米，大概可以看到明代的邹之麟题跋，两幅画基本是一半对一半地展出。

　　专访台北故宫博物院书画处处长、“山水合璧”大展策展人何传馨

　　早报记者 顾维华           

　　何传馨是台北故宫博物院书画处的处长，也是此次台北故宫“山水合璧——富春山居图特展”的策展人，长相温文从容的他说起话来不紧不慢，然而，却可以感受得到他的忙碌——前些天一直忙于布展，在接受采访时，他连说了几个“压力好大”，“花了很多时间，花了很多力气，有期待，也有压力，两岸期待那么高，一点差错也不能出的。”

　　就在5月18日，他专程赴北京接受了《剩山图卷》的点交，并将之顺利护送到双溪的台北故宫。在大陆，他常常被人问起《富春山居图·无用师卷》(下简称《无用师卷》)何时能到大陆展出，他往往会这样说：“将来是有可能的，目前还有一些问题需要解决，不是我们这个层面能回答的。”

　　也许，就像他同事笔下的他那样，在台北故宫行政大楼西侧，偶尔就有人会遇到何传馨，在那里忙里偷闲点上一支烟，吐一口，眺望远处的双溪山坡，萋萋芳草，重峦叠嶂之外，就是淡水河，沿着淡水河下去，则是那湾浅浅的海峡——诗人余光中曾将这海峡比作“乡愁”。

　　东方早报：目前《富春山居图》“合璧”展出事宜准备情况怎么样了？台北故宫是如何体现“合璧”的？

　　何传馨：画已经全部布置好了，只等观众参观，最受关注的《富春山居图》安排在210展厅，入口第一个大通柜，玻璃柜长达1600厘米，两幅画放在一个有坡度的斜板上，让观众一进来就能看到。

　　由于《富春山居图》已经烧为《剩山图卷》与《无用师卷》两截，又分别重新装裱，各自为画，因此不可能把它们真正粘在一起，“合璧”展出是将两幅画并列陈列，其中《剩山图卷》画面横51.4厘米，但题跋较多，总长约800厘米，我们将全部展开，后一段《无用师卷》画面六纸横636.9厘米，后面题跋也较多，由于总长只有1600厘米，所以《无用师卷》只能展出800厘米，大概可以看到明代的邹之麟题跋，这也是最理想的，两幅画基本是一半对一半地展出。

　　东方早报：除了“合璧”，与黄公望相关的还有什么展览与活动？

　　何传馨：这次特展分为一、二两期，第一期从6月1日至7月31日，规划展出“《富春山居图》无用师卷与剩山图卷”、“《富春山居图》临仿本”、“黄公望书画真迹”、“黄公望的师承与交游”等内容；第二期从8月2日到9月5日，展示“明清时期黄公望的影响”、“传称为黄公望的画作”等内容。除展出台北故宫珍藏的70件书画作品与《剩山图卷》，还向北京故宫、上博等商借了《清王原祁仿富春山居图》、《黄公望跋赵孟頫楷书临黄庭经》、《黄公望题倪瓒六君子图》等，以呈现黄公望艺术及其影响的全貌。

　　东方早报：能否介绍一下台北故宫收藏《无用师卷》的具体情况，你第一次接触《无用师卷》是什么时候？有什么感触？

　　何传馨：《富春山居图·无用师卷》源自清宫收藏，是我们的70件限展名品之一，每3年才能展出一次，最近的一次展出是在2001年，我之前看过多次，这次展出又重新细细看过，有很多感慨。

　　我最早注意到《富春山居图》是在上世纪70年代的求学时期，1983年我从台大毕业后，进入台北故宫书画处工作。后来因参与“故宫书画图录”编目工作，接触到《富春山居图》之《无用师卷》，亲眼目睹原画的震撼很大——实际感受黄公望天真自然的表现，黄公望的画有一种描绘性，具有“再现物象的精神”，而不像后世画家的格式化，可以感觉到他的纯真、朴拙、真诚，还有一个就是他将这种生拙的逸趣转化为笔墨来表现，笔法墨法对后来的明清山水画家影响非常大，在文人画传统中具有承前启后的地位。

　　东方早报：你如何理解《富春山居图》的传奇性？

　　何传馨：《富春山居图》被誉为“大痴第一画”，以及“名作中的名作”，这主要源于三点：第一个是艺术史上的价值，它表现了中国书画从宋代画院讲究逼真形象、赋彩浓丽的风格，转变为即兴写意、以笔墨展现抒情写意的文人画精神；其次，它有火殉的传奇性故事，书画史上再没有一幅书画是因火殉裂为两半的例子；第三，《子明卷》与《无用师卷》的真伪问题，包括乾隆对《子明卷》的误判，引发后人对此两卷热烈的辩论。

　　东方早报：学者徐复观在上世纪70年代坚持认同乾隆的判断，认为《子明卷》为真，《无用师卷》为赝，并引发了又一轮争论，现在认同《子明卷》为真的观点还有吗？

　　何传馨：我求学时最早注意到《富春山居图》就是因为那次争论，现在这样的观点基本没有了，《子明卷》这次也会在我们的展览中陈列。

　　东方早报：很多大陆民众认为此画是中华民族分散离合的象征之一，你认同这样的观点吗？为什么？

　　何传馨：我是希望从艺术的角度看待这件事。一幅画被焚成两半，一半收藏于台北，一半在大陆，我在没到大陆亲眼看过《剩山图卷》前，还有些怀疑，去年到浙江省博物馆看到《剩山图卷》以后，对比起来，确实是同一笔墨。两幅画共有六个火烧洞，前两个都在《剩山图卷》上，第三个则是一半在《剩山图卷》上，一半在《无用师卷》上，第四个到第六个洞都在《无用师卷》上。

　　至于很多大陆朋友认为此画是中华民族分散离合的象征之一，我很尊重这样的观点。我也想说的是，这次是单纯地把画借过来展出，牵涉到其他的问题比较复杂。

　　东方早报：去年两会温家宝总理提出“画犹如此，人何以堪”，“合璧”之路经历了一年多时间终于实现，作为参与人之一，你们最早是什么时候想到“合璧”的？

　　何传馨：其实早在2008年，凤凰卫视董事局主席刘长乐便与我们院长周功鑫谈及《富春山居图》“合璧”展出的可能性，周院长本身也是做教育推广的，从那时我们开始和浙江省博物馆接触，商讨合展的细节，浙博当时也很乐意，但当时借展时，浙博的条件是“双向交流”。因此，中间就有一段时间停顿下来。去年浙江省省长到台湾，最终答应，可以先把《剩山图卷》借过来展出。我们主要考虑的是给观众看什么，还有了解观众想看什么——这是我们策划展览的目的。

　　东方早报：文化交流应当是双向的，现在《剩山图卷》到台北展出，而大陆民众也十分期待《无用师卷》能到大陆合璧展出。你认为可能吗？最大的难度在哪里？

　　何传馨：对于大陆朋友的期待，目前还有一些困难，主要是司法免扣押的问题，当然，还有展出时名称的问题(台北故宫在台北被称为“国立故宫博物院”)。若我们关心的问题得到解决，《无用师卷》赴大陆展出是可能的。

　　《无用师卷》规定是3年才能展出一次，这一次展览以后，下一次展览至少也得3年以后，好在现在台湾对大陆民众开放了自由行，大陆朋友想看“合璧”，到台湾也是很方便的，目前台北故宫的观众七成都来自大陆，另外，我们现在正在做一个“山水合璧”的新艺术展，是用的多媒体方式，打造数字版的“合璧”《富春山居图》，类似于世博会中国馆的《清明上河图》，希望以数字效果更生动地呈现山水意境，同时充分说明黄公望的技法、师承等。这一新艺术展将于6月8日对外开放，其后我们将把数字版的“合璧”《富春山居图》带到大陆展出。