7月9日，“文化自信-大国真传”大讲堂邀请原明清太庙研究室任贾福林主讲《中国文化自信的根在太庙》。正值盛暑时节，很多家长带着孩子，还有北京化工大学的外国留学生，在国家图书馆文津雅集共享中国传统礼乐文化的内涵。同时，有几十万的观众通过现场直播，参与到大讲堂活动中。
7月9日，“文化自信-大国真传”大讲堂邀请原明清太庙研究室任贾福林主讲《中国文化自信的根在太庙》。千龙网记者 纪敬摄太庙位于北京市天安门广场的东北侧，是明清两代皇帝祭祖的家庙，始建于明永乐十八年。太庙根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。主体建筑为三大殿，建筑平面呈长方形，共有三重围墙，构成三层封闭式庭园，大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。太庙在劳动人民文化宫里，而今劳动人民文化宫的名字模糊了太庙的历史价值。
贾福林表示，中国古代优秀文化怎么传承下去？其实祖先已经交给了我们方法，那就是礼乐教化。礼乐教化就是要把优秀文化的种子安放在中国人——特别是孩子们的心里边。而太庙就是礼乐文化的发源地和集中展示的核心场所。但1924年以后，太庙的礼乐活动被历史所淹没，后来代之以劳动人民文化宫。太庙原有的礼乐功能恍若隔世，知之者甚少。但邻国韩国的宗庙礼乐，在2001年就成功申报了世界非物质文化遗产，韩国政府还将之定为第1号国家级重要无形文化财产。
贾福林于1999年进入太庙研究室工作，一直潜心研究太庙文化，在2005年出版了专著《太庙探幽》，被中国古建筑学家罗哲文先生称为“太庙研究第一人”。千龙网记者 纪敬摄皇家祭马 国泰民安
“左祖右社”，一个国家建立国都首先建立太庙，建立社稷。“国之大事，在祀与戎”，祀包括祭天、祭祖。戎就是军事、战争。中国人的信仰就是祖先崇拜。
太庙跟战争有关系，就和马有关系。马是农耕时代非常重要的战略物资，春秋的时候是车战，用马拉车，后来变成骑马打仗。2014年是甲午马年，《北京青年报》率先刊登了贾福林写的“太庙之马”的文章。北京地铁发行了“太庙之马”的纪念车票，引起了社会广泛的关注和兴趣。5月12日在太庙，土库曼斯坦总统代表土方赠予中方一匹汗血宝马。这也是中土建交以来，土方第三次将汗血马作为国礼赠送给中方。
石景山有一个地方叫模式口。模式口其实叫做“磨石口”，最早是西周时燕国所在地。它是通往宣化、张家口地区的一条要路，因此古代时是兵家的必争之地。太庙有一个用途就是“库”，在“磨石口”磨武器，平时收回来放在太庙，有了战争才发给将士。出征之前在太庙举行出征的仪式，还要祭马。因为马在生产、运输、军事、礼仪上的重要作用，因此受到崇拜，并且逐步达到被神化的地位。祭祀马的最终目的是祈求国家的安宁和百姓的平安。
贾福林向观众展示卤薄图。卤薄指的是古代皇宫仪仗队。千龙网记者 纪敬摄
大讲堂邀请管派古琴传人、国图文津琴社主讲人任景利现场演奏最久远的古琴曲《神人畅》。千龙网记者 纪敬摄礼乐兼修 天下归心
太庙马不光跟战争有关系，还跟礼乐有关系。曹操的诗歌《短歌行》中提到“周公吐哺，天下归心”。
当时周国并不大，旁边国家都能灭掉周国，但是这些国家尊重周朝，因为周朝有礼乐。周朝发展起来800年，因为有成熟的礼乐文化，这个国家制度比西方建立国家制度早1000多年。
禮，一个示，与灵魂有关，旁边上面是丰，下边是豆，豆就是两个器物的象形。对祖先的祭物就是礼。“礼”规定了各种政治制度和社会制度。包括分封制、嫡长子制、严密的宗法制、等级官制，以及许多礼制，包括伦理道德规范等。它确定了以维护、巩固上下贵贱宗法等级关系为目的，以亲亲、尊尊为核心内容的等级制度格局。
“乐”是“礼”的配套仪式，舞乐的规模必须同享受的等级保持一致。包括有五音、八佾、中和韶乐、卤薄仪仗等。周公“制礼作乐”带来了社会的稳定。“礼崩乐坏”必然带来社会的动乱，礼是“修、齐、治、平”的经法。大讲堂邀请管派古琴传人、国图文津琴社主讲人任景利现场演奏最久远的古琴曲《神人畅》。这首古琴曲描写的正是古代中国人的祭祀现场。
建议将重建的太庙礼乐文化申报非遗
贾福林认为，祖先崇拜是中华亘古以来的信仰，礼乐文化是文化自信的根本。太庙是祖先崇拜好礼乐文化的源头和凝聚的中心。古代和现代都具有重要的，不可替代的文化价值。
他建议，将太庙建成中华礼乐文化的中心，祭祀中华民族的共同祖先，建成中华民族和全世界华人寻根问祖的精神家园。在扬弃和改革中，重建太庙礼乐文化，活的传承，融合优秀传统，创造新时代精神崇拜和礼乐制度，形成悠久的传统文化，又具有现代科学精神的新文化系统。将重建的北京太庙礼乐文化申报世界非物质文化遗产。
“我们不是把封建皇帝请回来，而是把中华民族的共同祖先请到最崇高的礼乐殿堂，建成中华祖庙，万事供奉，福佑中华。”
“文化自信-大国真传”大讲堂现场，小朋友讲“楚王问鼎”一事。千龙网记者 纪敬摄
“文化自信-大国真传”大讲堂开始前，北京化工大学的外国留学生感受中国茶文化。千龙网记者 纪敬摄现场问答
传承需要融入社会的创新
中国传统文化几千年的仪式，很多在现实生活中都不再使用，恢复这个仪式和没有这个仪式，有什么区别吗？
贾福林：仪式分两个讲，一个叫非遗，有好多非遗要原汁原味地传承，比如京剧，有人专门做这个事情。我曾经看过一次日本能剧，也是非遗，每一个动作非常缓慢。咱们的礼乐仪式作为历史的记载和化石，要知道原来的样子，要保持它。
老祖宗也是让我们创新的，从来没有让我们保守。有一句话“礼乐之不传”，什么意思？不是礼乐不传，而是礼乐传承要改革，适应现代社会。今天我在这里讲座，古代有麦克？有电脑？有微信？有网络？社会发展就像服装一样，有了新的样式、新的面料，自然而然往前进步，不能倒退。
孔子要复古所以到处碰壁，传承的意思是创新的传承，融入社会就要创新。我们保持礼乐的精神，同时要保持最核心的礼仪的外在形式，给它改进加上现代的表现方式，更适合于现代人。
今年中央提出全面复兴传统文化。宁波有一所小学，全校学生都在穿汉服。要把握一个度，礼仪要适合现代生活，要与时俱进适合现代社会，它在现代社会能够活、能够生存、能够融入新的文化中，就能够影响今人，而不是重新再做一个文物、再做一个化石。（记者：纪敬）
