山水是玉雕艺术中一个常见的题材，要说山水玉雕，还得山水画说起。中国的山水画在隋唐时期就开始独立，在五代时期就逐步趋于成熟，成为画科的一大类别，与人物和花鸟鼎足而立。
醒石作品 枫桥夜泊山水画可以集中体现中国画的意境，从世界艺术的丛林来说，它也是一道非常耀眼的独特风景，在博大精深的中华文化里，它承载着人文领域里最为深邃的寄托。在画作之中，相对于人物与花鸟来说，山水是中国人情思中最为厚重的沉淀，凝聚着以山为德以水为性的内在思想意识，同时还寄寓着咫尺天涯的思想意识，并且，这种思想意思一直成为山水画演绎的中轴主线，贯穿于山水画的始终，伴随着中国艺术走过最为辉煌的历史时期。
醒石作品 梦江南“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，应该说，中国山水画得到大的发展，跟这有着莫大的关系。因为，文人终于找到了一种独特的道白语境，在用笔墨描摹自然山水之际，倾吐内心中无限的天地爱恋和优雅韵致。而这一切，又得益于中国的大好河山。
中国上下五千年，纵横十万里，在广阔的九州大地上，有着难以计数的名山大川。于山而言，东岳泰山之雄，南岳衡山之秀，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻。更有着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之传。于水而言，有婉约连绵的长江，有奔腾咆哮的黄河，更有不计其数的江南水乡，华夏子孙就是在这些山山水水的孕育之下，一代又一代绵延不绝。
醒石作品 弈中国的山水并不是自然的山水，而是充满人文情怀的山水。更确切地说，它不是表示风景，而是表示思想。无论是道家还是儒家，都对水充满了浓厚的感情。道家常常把水比作道，认为水 “善利万物而不争，处众人之所恶故几于道”，儒家则说“仁者乐山，智者乐水”，认为山水是仁者与智者的象征。因而中国的文人墨客总是喜欢游山玩水，流传下很多流传千古的山水诗篇。
醒石作品 林泉高致山水玉雕往往追求的是超越山水之外的神韵，跟传统山水画如出一辙，作品的山水形象总是处于有无之间，徘徊于形神之际，以神韵来统帅形体，以意趣来统帅形体，最终要表达的内心的情感与境界的高度。所以，无论是山水画，还是山水玉雕，都不是对自然的描摹，而是融入了人的思想情感与和人生情趣。山水题材的玉雕，更是重意趣，重神韵。景物随意而生，形态随意而变。一件件作品总是笼罩着人的思想与意趣，这是山水画与山水玉雕的一个共同的特点。
醒石作品 山行善画善雕山水之人，他不仅善于辩画法之真谛，更善于辩山水之奥意。当玉石与山水相遇，就能散发出别样的光芒，玉文化与山水文化的结合，更能迎合满足中国人的文化需求。因此，只有饱学高士才能洞晓其中意趣。这里是一场思想盛宴，是人生境界的较量。不受时空地域的限制，只跟一个人的内在相关。
