“昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子冈” 明代著名画家徐渭在《题水仙诗五首》中如是感慨，可见陆子冈在当时士大夫阶层中颇有名气。小小一枚子冈牌，方寸之间天地现。它集中体现的是精美玉质、精美雕工与文人情趣的完美结合。而传统 “子冈牌”两面雕的经典形式至今仍有活力，一面琢磨山水、花鸟、人物、瑞兽等图，虽用工具碾出，仍不失文人笔墨情趣；另一面雕刻诗文、书法、印章等艺，以刀代笔直书其上，将书画艺术结合的非常完美。这种既有人文气息，又具吉祥寓意的玉牌雕刻样式，对后世影响极其深远。
（陈冠军玉雕小品专场作品）传统子冈牌上篆刻的一般都是诗文，这与明朝中期文人士大夫文化的兴起有关系，诗词是士大夫们颂咏山水、寄寓情怀的手段。而陆子冈作为文人型玉人，思想、观念、精神、艺术表达和文人诉求如出一辙，文人通过诗意文义表达对人生、自然和环境的情感抒发。和同道朋友唯一区别的是文人们用笔墨纸，而陆子冈选择了玉牌，这成就了他以后立意传世扬名的子冈牌。同时，子冈牌佩戴者都是文人墨客，他们随身把玩的信物都隐含着自己的寄托，这样，诗文成为子冈牌的文字选择也就不足为怪了。而由于牌面的尺寸有限，子冈牌不可能选择很长的诗词，往往以短小精悍为主。
（陈冠军玉雕小品专场作品）时代审美的变化、玉雕艺术家素养的提高和制作工艺的进步，使当今的玉牌已经达到了相当高的艺术水平。历史上只有方形的子冈牌形制，今天已有圆形、锥形、迭形、滴水形、破形等各式异形；无额头、上下额头、而无额框、局部插花、加链条等设计变化无穷；尺寸放大、缩小、拉长、拉宽、放厚等造型改变丰富。而现代人对子冈牌的接受程度之高之宽容，对视觉效果、线条美感等个性价值的追求，又使子冈牌的创意、设计、工艺不断提高。
（陈冠军玉雕小品专场作品）中国文化总是把最完美的东西一丝不苟的传接给后人，白玉子冈牌的前画后字基本模式经过了500多年的传承、发展和检验也形成了自己的“程式”。 它的变与不变总是相对的，今天出现的无额头、无额框、当代人物、阴字等设计和工艺的变化，都是适应社会需要和时代审美的。现在优秀的艺术家像陈冠军大师，在吸收当代艺术风格的同时又能兼顾中国传统艺术之美，设计出匠心独运的玉牌，使得玉牌在现代玉雕中又恢复了它特有的生命痕迹。
当代玉牌的创作随着时代的进步，思想的解放，在继承传统玉雕精髓的基础上，又有着符合当代审美，贴近当代生活的创新，使玉牌的创作进入了一个新的繁荣期。
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