来源：白静 北京中鼎元珠宝有限公司
玉在于精雕细琢 美藏于不经意间
《中华祥瑞图》“物华天宝”“人杰地灵”《中华祥瑞图》是苏然大师2015年设计创作的“重量级”玉雕巨制。作品耗工巨大，2016年方成功面世。背面所刻书法为我国著名学者、书画家陈传席教授亲书墨宝，与正面山水景物书画相映，美美与共。业内人士对苏然大师所秉承的北派皇家玉雕风格并不陌生，她的玉雕作品一贯以浑然大气的形制与厚重的文化内涵为显著特色。此件《中华祥瑞图》更是当代新京派玉作的重中之重。
玉 雕 巨 制
（一）称其为“重量级”玉作
其一缘于作品的“重量”之重：
《中华祥瑞图》的原料重达11.6千克，切开后共得到五块由大到小、形制均匀的玉材，玉石内部的玉质竟然细腻光洁、毫无瑕疵，实在是当今世人难得一见的稀世瑰宝！
切料。原料重达11.6千克苏然大师选取其中形状相似的两片略修出形，玉石的胚型自然呈现出一种意趣天成的灵性。
大者长度为33.5cm、上下宽17cm、厚2.3cm，重2728克；小者长度为32.5cm、宽14.5cm、厚2cm，重1798克。它们如两朵驾驭长空的祥云，一大一小相互呼应，于是为作品取名为《中华祥瑞图》，其一名曰“物华天宝”，另一名曰“人杰地灵”。
画稿1
画稿2
画稿3艺 术 价 值
（二）所谓“重量级”玉作
另一体现在于作品的“艺术价值”之贵重。
作品分别由“物华天宝”“人杰地灵”两幅典雅秀丽的文人山水画构成。琢磨方成，恰逢陈传席教授来访，陈教授一睹此玉作，不禁惊喜万分，遂执笔挥墨，写就一幅墨宝赠予苏然，赞叹其艺品、人品之超拔，乃“国艺之幸事”。
众所周知，陈传席先生是我国国宝级学者，他是国内外美术理论界公认研究能力和深度分值最高的一位艺术理论家，在学术研究方面史论兼备，旁涉文学诗词，同时，在书画造诣上亦是超尘脱俗，自成一家。他的书法造诣精深，文脉承古立新，风格劲秀洒脱，实在是当今难得的珍品！苏然大师将此墨宝刻录于作品背面，以致谢意。至此，两位大师联袂成作，白玉之上书画相映、美美与共，作品圆满完成。
陈传席教授墨宝原稿
苏然大师将此墨宝刻录于作品背面，以致谢意苏然大师为了完满成就此件玉作，查阅了历朝历代山水名家之作，图谱已在案头摞起如山丘一般，卷帙浩繁、不计其数。大师汲取历代宫廷画风的优长运用于作品创作中，包括宋代《秋山萧寺图》的写实画法等，在转变为玉雕的技法应用上增强其层次感，令画面更加生动逼真，同时将玉质的莹洁光润充分展示出来。
苏然大师选取袁江袁耀的界画为主要借鉴对象。袁江是中国绘画史上有影响画家，一位康乾盛世时期的宫廷画家，专攻山水楼阁，他的绘画素材多为古代宫苑，尤长于界画。界画是我国民族绘画中很有特色的一门画科，它在东晋时代已同人物、山水画并存了，发展到宋、元时期就已达到高峰。在清康熙、雍正、乾隆时期，楼阁山水当以袁江最有名。当时还有他的侄子袁耀同齐名。他们虽然是扬州人，但因为两人曾受扬州的山西盐商的聘请，到山西作画，故作品在北方流传较多，也因为走南闯北的艺术生涯，他们的山水画集南北画法于一身，于宫廷画中独占一席之地。他们擅画山水、楼台、师法宋人。山水画技巧方面独具一格，画石多鬼皴，楼阁工整严密。苏然大师在《中华祥瑞图》的画面设计中借鉴了袁江袁耀的亭台楼阁画法，用线条的婉转顿挫展现墨法的浓淡枯润，技法炉火纯青，在微米之间景物立体如雕塑一般生动有力。
画稿4
画稿5画面初稿完工后，俨然一幅人间仙境的景象，山水亭台令人睹之如身临其境，不禁有居之游之的骋怀遐想。笔者问大师构画此景的意图何在？大师回答，这幅山水亭台的图景看似如梦如幻的仙境，实则是一幅“渔樵耕读”的人间画卷，包涵着对自给自足的田园生活的赞美和歌颂。“一方水土养一方人”，在有文字记载的几千年中华文明发展历程中，中原地区的农耕文明塑造着汉民族文化的自身。“耕读传家”是中国传统文化中理想的家庭模式，即既要有“耕”来维持家庭生活，又要有“读”来提高家庭的文化水平。这种培养式的农耕文明推崇自然和谐，契合汉族文化对于人生最高修养的乐天知命原则，乐天是知晓宇宙的法则和规律，知命则是懂得生命的价值和真谛。崇尚耕读生涯，提倡合作包容，而不是掠夺式利用自然资源，这符合今天的和谐发展理念。
这就是此《祥瑞图》的“重量级”又一体现——“人文内涵”的厚重之重。
画稿6人 文 内 涵
（三）在此件玉作的设计构思中
苏然大师用春风化雨、润物无声的艺术形式，向社会大众传达一种融合了中华民族生存智慧的价值理想。这一理想在佛家称为“庄严国土，利乐有情”，在当代语境中即是倡导“富强”、“民主”、“文明”、“和谐”的社会主义核心价值观，实现一个伟大的“中国梦”。所谓“金山银山，不如绿水青山”，是深刻阐述了人类理想国度的物质文明、生态文明精髓的点睛之笔。
《祥瑞图》的画面所描绘的正是我们中华民族亿万万劳动人民孜孜以求的心灵愿景。从此玉作之中，我们可以体会到一位艺术家的人文情怀和心胸气魄。
作品的画面选取锦绣山河图，与主题的祥瑞寓意相应成趣，人文与自然高度融合，造化与天工殊途同归，苏然大师在此作画面的设计上达到了形式与内容的和谐统一。“欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中”，苏然大师对山水绘画艺术的透彻，加上对玉雕手法的高超运用，使作品意境“磊磊落落，杳杳漠漠”，主观精神与客体自然意象合一、天人合一，最终成就了此件旷世巨制。
苏然大师刀笔之下的山水画面充分展示出了宫廷画派的雄奇豪迈之风，如陆游“尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋”的铁骨铮铮、如杜甫诗中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的苍郁雄浑，“达则兼济天下，穷则独善其身”的豪情报复，在玉作之中贯通如虹，线条错落之间气宇纵横，一草一木尽显王者霸气。
《中华祥瑞图》以高超的艺术手法于芥子之地纳须弥胜景。一勺水含江湖秀，咫尺山藏天地秋。山以水为脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为神情，故水得山而媚。水随山转，山因水活，映山成景。在灯光辉映之下，玉石上水流、雾绕、香飘，相携成趣。方寸之间的山水图景仿佛容纳进了浩浩乾坤、辉辉鸿蒙，各种景物主次有致、相互调和，令人心神向往，不觉乐而忘返。
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