中国传统文化里，蝉的高远自洁，来自于餐风饮露、居高声远；再加上，蝉似乎总处于轮回及重生的长生不老中。
如此的寓意，让蝉成为君子其表里，德高之寄情。充满了中国道教的修炼养神、富含儒家的君子内涵。
隋诗人王胄《雨晴》诗：
初晴物候凉，夕景照山庄。
残虹低饮涧，新溜上侵塘。
风度蝉声远，云开雁路长。
唐诗人虞世南《蝉》诗：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
诗由心出，蝉之：“洁、高、声、神、飞、静”，洁是自洁、高是高远、声是清朗、神是重生、飞是跃然、静是独鸣。
葛洪玉雕的“质本高洁”自不用提，这是葛洪玉雕的大师底线；
葛洪蝉的高远，技法上，上追春秋，中循汉意，下接宋明，摒弃清之纤弱浓饰，开“以意立形，以境成情”之法，其高远之态，观者立明；
葛洪蝉的清朗，在于如何展现无声玉雕之“声”，玉蝉之品，差之于蝉之“死生”，葛洪之蝉，任一品，观之有“”振翅之态、声鸣之感”，高下立判；
葛洪蝉的重生，在于非一型从一贯之，每一品各一态，既是对艺术的负责，也是自身的尊严，拥有者永远拥有独一无二的作品，谁人可为之？
葛洪蝉的跃然，在于玉雕于静处知动，玉雕之静匠人即可，玉雕之灵动、之跃然、之带风长吟、之画面感，非葛洪无法企及；
葛洪蝉的独鸣，在于玉雕之无声却似独鸣于周遭，葛洪蝉抚之若禅声悠远，于燥乱尘世忽而万籁俱寂，惟余蝉鸣，独静之境界，葛洪之蝉也。
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