局部 ·‘无限’“相较于帖学书法，在玉上碑学书刻，金石相交，‘如锥画沙’，则更能表现玉雕工具的性能，是对玉雕刀刻语言的解放。。。。。。”。
云冈石窟
玉雕中的禅趣，独坐大雄是其中之要。禅以本心原即具足，创作中摒弃杂念的悲喜双遣，不假外求，正如伏虎岩月拈提：
师看月次。
僧问：同一个月，有时明有时暗，有时圆有时缺，是如何？
师曰：你问是第二月。
曰：如何是第一月？
师曰：照天照地。
掬水月在手，弄花香满衣，流水洒落空谷，造像隐于崖壁。‘执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。’—— 弘一法师
“曲水雕”法曲水雕，如云成溪，如月随流，常以水流相喻，应缘无碍，自然而起，不知所终。
一曲流水，条条生发，或疏或密，或虚或实，曲意而回环，风定花犹落，鸟鸣山更幽。减笔中蕴跃动，静态中蓄能量，不知其所起，一往而深。
玉石不言，又温润可人。在矛盾中，自然于天地，动静两相宜，人文写意的“静气”中亦蕴藏“跃动”之势。
《一佛二飞天造像》
题识：我法妙难思，唯有拈花笑。禅心空费解，且听弹指声。
本无月缺月圆，它随顺你。虽有花开花落，你任由它。
背面 “玉刻书法”
金石相交
如锥画沙
正面曲水雕法
飞天行云轻举
游心而上
似往已回，如幽匪藏
水理漩洑，鹏风翱翔
中有释迦牟尼
将云冈造像与汉代雕塑相融合
缘石而雕
保持天然原石初始形状为母本
不觅不动，是内在自足
心月孤圆
光吞万象
自然显现，就有天真。
“在玉上碑学书刻，金石相交，‘如锥画沙’，是真真切切的金石味道：落刀行刀收刀一气呵成，无需修饰雕琢一遍即成，不必像刻帖学书法那样模仿毛笔的藏锋、露锋、出锋、转折而抑制了自身的刀刻语言。
比如《石门颂》，《张迁碑》，《好大王碑》等等碑学石刻书法就能很好地表达其刀刻的刀锋、刀意，行刀的轻重徐急、提按顿挫都能淋漓尽致传达出刀刻语言的魅力，有时或有自然崩口，且任之，随遇而变别具趣味。相较于帖学书法，这种玉上碑学书刻，更能表现玉雕工具的性能，是对玉雕刀刻语言的解放。”
玉刻刀法以及玉的这种质地美是其他材质所不具有的，是玉刻书法自己的本体语言和特色。这也是玉刻书法真正的价值所在，一门有自己内涵的独立的艺术——玉刻书法。”
——王一卜
款识：岁次戊戌六月，一卜敬造于吴郡
钤印：一卜山人 ， 文
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