华枝春满,天心月圆

2018年12月04日 17:49 新浪收藏
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  “相较于帖学书法,在玉上碑学书刻,金石相交,‘如锥画沙’,则更能表现玉雕工具的性能,是对玉雕刀刻语言的解放。。。。。。”。

云冈石窟云冈石窟

  玉雕中的禅趣,独坐大雄是其中之要。禅以本心原即具足,创作中摒弃杂念的悲喜双遣,不假外求,正如伏虎岩月拈提:

  师看月次。

  僧问:同一个月,有时明有时暗,有时圆有时缺,是如何?

  师曰:你问是第二月。

  曰:如何是第一月?

  师曰:照天照地。

 
 

  掬水月在手,弄花香满衣,流水洒落空谷,造像隐于崖壁。‘执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。’—— 弘一法师

“曲水雕”法“曲水雕”法

  曲水雕,如云成溪,如月随流,常以水流相喻,应缘无碍,自然而起,不知所终。

  一曲流水,条条生发,或疏或密,或虚或实,曲意而回环,风定花犹落,鸟鸣山更幽。减笔中蕴跃动,静态中蓄能量,不知其所起,一往而深。

 
 

  玉石不言,又温润可人。在矛盾中,自然于天地,动静两相宜,人文写意的“静气”中亦蕴藏“跃动”之势。

  《一佛二飞天造像》

  题识:我法妙难思,唯有拈花笑。禅心空费解,且听弹指声。

  本无月缺月圆,它随顺你。虽有花开花落,你任由它。

  背面 “玉刻书法”

  金石相交

  如锥画沙

  正面曲水雕法

  飞天行云轻举

  游心而上

  似往已回,如幽匪藏

  水理漩洑,鹏风翱翔

  中有释迦牟尼

  将云冈造像与汉代雕塑相融合

  缘石而雕

  保持天然原石初始形状为母本

  不觅不动,是内在自足

  心月孤圆

  光吞万象

  自然显现,就有天真。

  “在玉上碑学书刻,金石相交,‘如锥画沙’,是真真切切的金石味道:落刀行刀收刀一气呵成,无需修饰雕琢一遍即成,不必像刻帖学书法那样模仿毛笔的藏锋、露锋、出锋、转折而抑制了自身的刀刻语言。   

  比如《石门颂》,《张迁碑》,《好大王碑》等等碑学石刻书法就能很好地表达其刀刻的刀锋、刀意,行刀的轻重徐急、提按顿挫都能淋漓尽致传达出刀刻语言的魅力,有时或有自然崩口,且任之,随遇而变别具趣味。相较于帖学书法,这种玉上碑学书刻,更能表现玉雕工具的性能,是对玉雕刀刻语言的解放。”

  玉刻刀法以及玉的这种质地美是其他材质所不具有的,是玉刻书法自己的本体语言和特色。这也是玉刻书法真正的价值所在,一门有自己内涵的独立的艺术——玉刻书法。”

  ——王一卜

  款识:岁次戊戌六月,一卜敬造于吴郡

  钤印:一卜山人  ,  文

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标签: 书法玉雕

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