一段时间的琢玉之后，有时更愿意选择去寺院里走走。炎炎的夏日午后，去听风声、蝉鸣。寺院旁全挺拔的毛竹，遮天蔽日的，有几个地方稀疏透着阳光。摇着把竹扇，四面竹声潺潺。赏那一山景，寻那一枝竹。或闲坐在寺院内的长椅上，听着檐角上“叮铃”的风铃声，向远方扩散。
闭眼，任由念头轻舞飞扬，那种感觉如此惬意，仿佛置身于空旷的原野，只有流动的微风和天上漂浮的白云为伴。一时间，“大肚能容，了却人间多少事；满腹欢喜，开天下古今愁。”这段经典之语，忽然涌上脑海，久难散去。
大肚能容，忍为高，和为贵，不拘小节；笑口常开，唯有笑对人生，方能离苦得乐。当直面弥勒的那一刻，一切凡俗方拂尘而去才恍然悟到，心中的那方欢喜应这般模样。
为佛陀造像是佛教中传播教义的重要媒介，弥勒佛乃大乘佛教八大菩萨之一又称未来佛，因其慈颜善目，笑口常开的形象，深受普罗大众的喜爱，堪称中国佛教的形象大使。在与佛教文化多有交融的玉文化中，自然也少不了弥勒佛的身影。
王金忠籽玉作品《天赐佛缘》一个布袋、一件僧衣、矮胖的身体、宽大的肚皮，一脸憨厚的笑容，正是对弥勒佛最好的诠释。它的形象代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，也蕴含着人们对于美好未来的期待。
玉雕创作对我来说，是生活，也是修行，玉石是有灵性的，应该尊重每一次的绽放。每块玉石都有它自己最佳的创作表现手法，以一种修行的心境，去触摸最真实的佛家空间，为佛造像，就是一个自我修行的过程。这场修行，是一场审美的觉悟，修养愈深，愈能阐述作品的造型之美，空间之美。
张大悲国画作品《弥勒佛》弥勒佛喜气的形象，是人们对美好生活向往的一种体现，而它喜气的神韵也主要集中在面部表情、整体造型和配饰，其中面部的造型尤为重要。传统的玉雕弥勒佛的造像基本上都是以寺院里的那种高大、庄严的形象来表现的。现代玉雕需要创新，就需要突破传统，我就在弥勒佛的面部造像中突破传统，大胆地去创新，以全新的表现方式来设计制作，将弥勒佛与“童子相”相结合。以现代人们喜欢的“萌”来表现，创作出“童子弥勒佛”简称“童子佛”，也是通过“童子佛”让大家认识了我，了解了我的玉雕创作理念！
王金忠籽玉作品《未来佛》以弥勒佛呈现萌萌哒童子相，我觉得可以改变人们对玉佛的固有的庄严形象的认知，将佛的形象变得可爱稚嫩，有佛性更有孩童心，外表萌态，内心却智慧无穷。其次是俏雕技艺与弥勒佛雕刻相结合。一件弥勒佛的俏色巧雕作品，创作难度很大，其价值相应也很高。如弥勒佛眉间白毫相的俏雕，就需要机缘和适当的取舍，利用原料中的一点红皮正好凸显出眉心间白毫相，就像是特意点上去的红眉心痣，俏、巧运用要恰到好处。然而，俏色也需有度，俏色要运用的巧妙，巧要巧到点子上。如有大面积的美丽皮色的籽玉，也可以为弥勒佛配饰或者为灵芝、蝙蝠、鲤鱼、灵猴等进行俏雕。
王金忠籽玉作品《灵佛》
王金忠籽玉作品《喜佛》中华民族用玉爱玉八千年且历朝不绝，归根结底离不开它吉祥美好的寓意。先止而后观，定则生慧，玉有百姿，心生百态。弥勒佛玉雕承载了国人心中的一片自然之地。行乐其间，可养林下之风，诚可湛情也；观相其中，可参天地生息，诚可忘机也。
王金忠籽玉作品《乐佛》所以，弥勒佛呈现童子相是为了让世人了解佛法，纯真善良，不忘初心，修得一世圆满。于孩童，保持初心，欢喜纯真，弥勒佑护；于人生，寻回初心，善良包容，修得大智大慧。
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