《楞严》经文中云：“不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”。心生法生，境由心起。禅道如此，玉亦如此。一切艺所现之境，皆为“妙明心中之物”。
东汉以降，由印度传来的佛教，逐渐光大。而与本土文化精神的碰撞，又使之处于不断地交融与嬗变中，最终打上民族性的烙印。中华民俗文化，尤尚热闹，当佛教人物从遥远的印度传来，与中国的民俗文化相遇，清寂的佛陀，便多了几分热烈的色彩。此种过程，“妙明心中之物”，从佛教人物造像的艺术表现上，也可窥一斑。
三千大千世界，无数苦恼众生，苦恼与心愿亦大不同，佛菩萨有诸多应化身，对不同的众生现化不同的身相，说不同的法门。
弥勒佛，作为中国民间信仰最广泛者，礼拜之风最盛。大度能容，笑口常开，作为弥勒佛的形象，自古以来便深入人心。
中国著名青年画家徐燕舞作品王金忠大师以弥勒佛为题材，选取羊脂级的和田籽玉，因材施艺，利用天然玉石原皮的形和色，娴熟地运用各种雕刻工艺，巧妙地在作品中融入现代美学简约的艺术表现手法，使得作品画面干净，主体繁简疏密分明，给观者浑然天成之感。
王金忠和田籽玉作品《天赐佛缘》这件作品神态逼真，工艺精湛，造型汲取历代佛像造像艺术的精粹，结合自己的创作实践，以“童子佛”的理念加夸张抽象的思维意念表现佛像的丰硕、动态、可爱、稚嫩。此作品温润白细，以深浮雕的表现手法，将弥勒喜笑颜开的神态表现得淋漓尽致。作者重在刻画弥勒的神态，圆润流畅的线条勾勒出弥勒的面部特征，笑容可掬，观之可亲，弥勒眉间白毫相的俏雕，就是与佛有缘。是利用原料中的一点红皮正好凸显出眉心间白毫相，就像是特意点上去的红眉心痣，俏、巧运用要恰到好处，整体部分则以写意的方式展现，袒胸露腹，席地而坐，富有意蕴。上角一抹聚红皮则巧雕一只蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，乃是福气和幸福之意。以此名为“天赐佛缘”。
佛经有云：“人之一切烦恼皆由心生。”若能与弥勒一般，笑口常开，将一切烦心之事抛至九霄云外，想必就能福从天降，平安喜乐。
作品另面则是满布洒金皮色，或浓或淡，与润美玉质相得益彰。王金忠大师特意不事雕琢，保留了玉料天然的美，将玉质之大美淋漓尽致地展现出来，且料形为水滴形，尤其适宜于佩戴。
王金忠和田籽玉作品《天赐佛缘》背面淡浓深浅之中，红皮白肉之间，厚重与轻盈，雄浑与空灵，繁密与疏简。两只巧手，一颗妙心，切磋琢磨，一尊弥勒悄然而至，观之足以令人心生喜悦使人膜拜之情油然而生，不能不让人反身观照。
贤哲曰：“无声之诗无一字，无形之画无一笔”。可知最高的艺术精神，正是妙悟中来。气韵非得之于娴熟的技巧，而发自心源，得之于心源所发之“悟”。凝神遐想，观相妙悟，遍护无量众生，断除无量烦恼，伟哉，弥勒。
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