自敦煌的瓜州石窟之行，已有些时日，本想仅在玉雕中能汲取一点古人的营养也算不虚此行。然莽莽兮戈壁，蓄瑰丽以交织，历历兮千载，惟萦萦而入梦。深感无以为馈，遂提笔记之。
我常常考虑，我们在生命前行时，缘何又总会思古怀古？或许就好似游子的归家一样，那里有我们的远祖血脉，有我们的精神家园。没有古的繁衍，便没有今的显现。在那里，蕴藏着我们创作的原始起点。这种感受，当我面对石窟时，尤为强烈。
遥想古代画师，面对繁复且严恪的宗教仪轨， 面对巨大的开窟代价，仍能挥洒纵情、酣畅涂抹，似倪高士般大写胸中逸气，这是何等的从容、洒脱。然而更使我动容、动心的，却是戈壁与石窟之对比、外内之迥然，是天然的苍浑茫荒之中所敛藏的一丝人工绚烂。
我所惊讶的这点绚烂，便是石窟内的造像、壁画无疑。于土褐戈壁的茫茫无际之中绽放的这点色彩，或许微不足道，但“寒荒一点香，足以酬天地”，虽几许“笔墨”，却是生机。它能点染戈壁，在数以亿岁计的时空荒芜中，破壁而出。所谓人类文明的价值，大抵如此吧。而除去天工开物的相协作、相辅成之外，这一点色彩， 亦是遥遥丝路中人前行的精神力量与生活的向往。
可心之玉，亦然如此。它就像去壳的宇宙，极尽的精华，温润天然，脱俗遗世，如石窟里的斑斓一般，浸润戈壁般都市生存的荒芜，滋养已近干涸的心意心灵。
而合心之玉，又似知己。人与玉，两相照。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。”辛弃疾将青山比知己，想来亦是物我齐一的一种观照吧。再推及董其昌的论画，有言：“当以草隶奇字之法为之”。古人言简意赅，许多仅可意会，难以言传。此间所谓“奇字”，即指书画同源，画不外乎就是奇怪夸张的字，字是抽象的画。
这种以书法入画的观点，追本溯源，实有此与彼相类的奥妙。古人认为，宇宙万物既是一元，又是多元，一即是多，相续相生，却万不离宗。以此而论，或许玉乃是奇怪的人， 人乃奇怪的玉一样 。
俗话说，三句话不离本行。原为赞叹戈壁之奇伟、石窟之瑰丽，洋洋洒洒，却忽觉一路跑至玉石，惭愧之余，欲就此打住。
还记得在游榆林窟的时候晚上回宾馆写的几句记言：“丁酉初春，携妻游于瓜州榆林石窟。是日晴好，无人。造像隐于崖壁，流水洒落空谷，苍凉浑茫中包蕴绚烂，深谷长天里无尽梵音。恍恍然云飞雾转，在这五彩斑斓的河流里酣醉，在这潺潺清音的佛窟里听禅。。。。。。。。”
我向来不善文辞，读书亦少，只顾直抒胸臆，凌乱之句或不成章，但求观者会心而已。
一卜
2017.4.15于苏州
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