芝兰生幽谷

2018年12月28日 12:30 新浪收藏
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  材质:新疆和田白玉籽料

  白度:超白; 细腻度:细腻 ;光泽度:很油润

  重量:22g

  尺寸:54*20.2*7mm

  题识:正面 李鱓诗句   背面 此兰修身以玉养德

  钤印:庞氏

  内省外修

  中国古代的文化,常将“礼乐”并称,到了孔子,礼乐与“仁”结合,在其精神上得到了新的转换点。乐的艺术,首先有助于政治上的教化,更进一步,可以作为人格的修养、向上,乃至达到仁的人格完成的一种功夫。

  古人以玉比德,故佩美玉奏美乐,以诩美德,这是一种创造,因为只有连贯、均匀、协调的步伐才能使悬挂在身上的玉佩发出优美的声音,乱则声杂。

  佩鸣之声是作为一个君子行为规范的反映,“正行”君子不可行无状,用玉鸣之声来规范人的行止,也称“节步”,以玉鸣之声驱除心中杂念,同时也是一种对礼的尊重。

  它也从另一方面说明了儒家的“修身”本就是内外兼修,既有“吾日三省吾身”的内省,也有通过佩玉来节制行止的外修。

  此兰修身以玉养德

  芝兰生幽谷

  自宋以来,受文人士大夫的影响,玉佩的“自然之气”和“自然之趣”遂广泛流行。宋代最大的文化特点是崇尚风雅,从皇宫到士大夫以至清贫书生,均以文雅为风尚。文人画的兴起,植物类的装饰题材在玉器上得到大量应用。

  中国人骨子里有一种爱花的情结,花是有情之物,愉悦感官,更撩情思,寄以心曲。

  明 徐渭 兰花图

  “几间东倒西歪屋,一个南腔北调人”书画界旷世奇才徐渭,一个尘世中不合群者,以兰花为自己生命与人格的写照,在送画于友人仙华,题诗曰:“仙花与杜诗,其词拙而古。如我写兰竹,无媚有清苦。”以“无媚”与“清苦”概括自己的人生。

  芝兰生幽谷,不以无人而不芳,君修道立德,不为穷困而改节。阳刚不失柔美,质朴文静,淡雅高洁。

  兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全,又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清,去除色染,在玉石莹润的光泽下,虽无色而有天下绚烂之色,荡去尘染,空茫淡逸,仿佛有缕缕暖香。

  言念君子,温其如玉

  《诗经》里有“言念君子,温其如玉”之句。配饰是心意的旗帜,基于人们的美好愿望,也是心意的流露。幽兰这种不以无人而不芳的“幽”,不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性。

  文学、书画艺术与玉雕艺术融于一体,展现了诗书画印齐全的“文人画”图景。

  不比桃花可问津,湘烟楚雨接芳邻,幽香独居无人赏,流水高山自在春。李鱓诗句 钤印庞氏

  刀笔清晰,遒劲苍劲。通过多层次的刻划展现墨色深浅,运用线刻将书家的笔锋转为自己的刀锋,在玉石表面展现书法的灵性与笔意。线条优雅挺括,无划痕。

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标签: 李鱓幽谷

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