对照当代书坛，这些八股现象消失了吗？答案显然是否定的。

　　然而，现代派书法集团对此目标的实现已经完全失去了往日的自信，而传统书法界对此似乎不屑旁顾，书协的干部们已将广大书法家对他们寄予指导学术方向的信任几乎放逐，反而将简单的艺术进取演绎成了复杂的令人惊心动魄的人事纷争，在不同层面上上演马克吐温当年写下的经典名著《竞选州长》。令书法同仁们十分寒心！

　　6、整个书坛不仅从书法的现代性高地后退而且还正在从传统高地退却。

　　令我们尤其失望的是我们的传统书法不仅不能在现代性上获得凤凰涅磐式的新生，而且还将传统的高度从传统高地实施了倒退——由传统书法的人格修炼走向纯粹的技巧展示，则使书法的现代性不仅丧失，而且连传统书法的家底亦将不保。

　　传统书法的人格修炼，无疑是使书法超越书法本身，成为塑造民族性格的一种利器。这正是“艺成而下，道成而上”论者最重要的伦理与舆论的基石。也正是凭借这一卓越的“塑造”功能，书法这一雕虫小技，才成为“纪纲人伦，显明政体------阐典坟之大酋，成国家之盛业者”(张怀瓘《文字论》)这样一种能够与“经”可以相提并论的重要文化现象与文化手段，也正是这一角度的发现，使古代仁人志士的有意努力使书法成为砥砺个人人格高度、纯度的重要方法方式甚至是人生模式，从而拓展了书法美学方面具有崇高意味的审美范畴。当我们仰视颜真卿那样一种具有崇高意味的书风、书貌时，再联想到颜鲁公慷慨悲歌的一生，我们确确实实会对书法的卑微琐屑一类风格极易产生厌恶与不屑的情感，从而激发自己的人生意气，自觉锤炼自己的人格情操。当我们看到林和靖那种挺拔瘦硬超脱尘俗的风格时，我们会发现人格修炼确实能使书家人艺双修，从而达到一种摆脱俗累那样一种超妙境界，从而让读者在产生精神堕落的倾向之时不觉会有止步之思。而当我们看到弘一法师那样一种不食人间烟火的禅意书法作品时，同样在使我们感到卑吝尽消的同时，不难感受到一代高僧在克制来自浊世侵染时的那种巨大的内力和那种内力让我们产生的弥久感动！而现代人的书法，因为人格的卑劣，尤其是市场经济启动以后，使“君子固贫”这一遮挡尘世种种诱惑的盾牌变得既迂腐又可笑，使本来借此抵挡汹汹贬斥浪潮的文人们无法固守自己的原有立场而随波逐流，甚至比常人还变本加厉，更寡廉鲜耻，以至于“文人灵魂大拍卖”，竟成了世人对文人在这一层面上极其蔑视又极其准确的当下评价之时。在这样一种心态下，带有崇高意味的人格修炼的艺术境界的追求已经成为一种奢侈，而鲜廉寡耻地走市场包装之终南捷径的书家不仅不再成为被垢斥的对象，反而成为时人心目中识时务者的杰出代表。也正因为大多数书家心态的这样一种转型，使老老实实写字，能用技巧展示自己书学修养的书家，已经变得不仅缺乏而且成为书法道统的守护者。而职业书家其职业性的被凸现，尤其强化了这一趋势，唯此，技巧成为当代书法话语的主要语素，一切语法规范皆以它为核心制定游戏规则。书法已与崇高的人格修炼无涉。由此我们可以看出，即使不论其在现代性上有多少落伍，即使对传统而言，当前书法对传统书法高地令人痛心的丢失。其观念在传统层面的倒退，自是不言而喻。

　　二、现代书法的使命

　　当我们静下心来认真思考一下当代书法的前程的时候，我们完全可以这样讲，当代书法如果丧失了传统性，无异于割断了与母体的天然联系，其不可取毋庸置疑。如果丧失了现代性，从书法史的角度来讲，当代书家们这种行为的性质就是“不作为”，就是“自动离岗”，换言之，就是没有承担起当代书家应该承担起的历史使命，其不可取同样毋庸置疑。由此言之，做为现代人的当代书家群对构筑现代书法大厦就不仅应该而且必须对此负有一种紧迫感和使命感。那么我们将如何建构二十一世纪的现代书法大厦呢？笔者认为不妨从以下角度来展开我们的思考。

　　(一)二十一世纪的现代书法应该不同于二十世纪的现代书法。

　　1、二十世纪的现代书法成功地扮演了对传统书法颠覆、破坏角色，促进了传统书法在思想层面上的发展。无论是八十年代对极端“保守主义”的冲击还是就是九十年代书法主义对“书法”的走向否定，都在不同时间段起到了这种作用。

　　2、二十一世纪的现代书法应该转向，不应只是针对外部——传统书法一脸坏笑地拿起批评的武器；而是应该一脸庄重地转向内部——现代书法大厦的构筑。而这种构筑应该在超越二十世纪对书法与绘画、书法与音乐、书法与诗歌简单联姻上，而是应该在“现代性”这个前提下寻求其深层次的媾和。其媾和的依据应该是筑基于对现代哲学、现代美学、现代文化学深层认知、反思的基础上。

　　(二)二十一世纪现代书法大厦的构筑急需完成以下四个方面的任务：

　　1、理念的廓清。 何谓二十一世纪的现代书法？应该从形式意味、历史意味、哲理意味三个层面完成概念的清理。换言之，我们应该做好一下三个方面的工作：一、我们二十一世纪的现代书法的艺术语汇、语法体系及修辞方式应该是在二十世纪现代书法上有所超越，这种超越无非是在三个向度上做艰苦卓绝的努力：即更深刻地挖掘、利用传统资源；更深刻、更中国化地利用、改造、融合西方现代艺术资源；在更深层次上审视、利用二十世纪现代书法资源。二、我们应该更深刻、更感性、更真实地把握当代人的文化心理、审美趣味，以便在我们二十一世纪的现代书法作品上打上我们这个时代所特有的审美冲动所留下的深厚烙印，让将来的观众在解读二十一世纪现代书法时，能毫不费力地感受到我们这个时代所具有的鲜明的时代特色。三、从众多的哲学流派汲取智慧，使我们二十一世纪的现代书法能够拥有多元化而且深刻的哲学底蕴，使个体化的单件艺术品的内涵获得不同时代的人们广泛的认同，从而超越时代的局限，成为具有永恒艺术生命的艺术结晶。

　　3、实践的深化。依据先进的理念，拿出一批有分量的作品。

　　对于大众层面也好，对于专业圈内的人士也罢，要想获得对方首肯，仅仅停留在玩概念、狂批滥批哗众取宠或唱高调上，只会失去受众，不可避免地走向失败。要想成功，就必须拿出一批有分量的作品，否则就是空谈。

　　在传媒业日盛的今日，作品出来以后，即使有分量，不拿出去，“养在深闺”，也同样不会获得时誉，不会获得广泛的认可，其最终效果与作品的有无没有什么两样。因此，在代表二十一世纪现代书法实践深化的艺术作品问世后，还必须要与媒体广泛联络，以便造成轰动性效应，取得广大受众的关注，从而在审美层面上，完成培养消费者、引导消费者的审美消费过程。

　　然而问题是，与二十世纪现代书法处于书法改革舆论敏感点上不同，现在的书法受众与过去被封闭的受众大大不同，传媒已经很难让他们激动，但只要认为合适，他们还是会充满热情地参与。因此，这里问题的关键就是现代书法家们必须创作出足以惊心动魄的好作品，并由理论家给以深刻且煽情地阐释，才会点燃受众的激情之火，从而蔚成书坛风云，产生足够的影响。

　　4、队伍的壮大。

　　人是第一位的因素，没有人，一切人间奇迹都不会创造出来。

　　这似乎是二十世纪足以让我们敬畏的一位伟人给我们指出的一条颠扑不破的真理。

　　没有一支具有强烈的使命感的理论队伍和创作队伍，二十一世纪的现代书法就只能是空中楼阁，对二十世纪现代书法的超越就是一张永远无法兑现的支票。

　　如何组建这样一支队伍呢？

　　首先要依靠高校。因为高校拥有稳定的科研基金，有理论、创作都很强的美术、书法师资队伍，高校教师拥有稳定的收入。如果他们愿意投入，不仅能够保障理论与创作高起点、高产出，而且能够保证持续、稳定、长久地产生社会影响。这不仅是因为他们拥有上述所言的优势背景，而且更重要的是因为他们可以将现代书法作为他们的研究课题、学生的学习课程等等，从而为二十一世纪现代书法的可持续性发展，提供有力稳定的支持。

　　在原来现代书法家协会的基础上，对现代书法家协会进行改选，充实进一部分能干事创业的精锐人物，激活协会组织，使之更有朝气、更有战斗力。

　　为了保证组织的不断发展壮大，现代书法家协会，就不得不考虑现代书法与艺术市场的关系，因为只有高校师生参与的现代书法肯定还不是完美的现代书法，要想让社会上有志于创作现代书法的作者加入到现代书法的创作队伍中来 ，就必须使这批人的精英人物的经济收入有所保证，否则，队伍的扩大就是一句空话。

　　结语：正因为不能用传统书法代替现代书法，所以我们面对日益消逝的书法现代性就不得不大张旗鼓的摇旗呐喊！同样也正因为我们不能用现代书法来代替传统书法，甚至不能用二十世纪的现代书法代替二十一世纪的现代书法，所以我们就不得不构筑属于现代书法的大厦，而且还必须富有使命感地构筑起属于二十一世纪的现代书法大厦。唯此，我们才不会愧对时代，愧对一直充满着革新精神的书法传统。

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