书法艺术申遗成功后，其传承和保护是个既具体又艰巨的系统工程，而传统书法的临摹正是这项工程中最初始、最重要的一项。学习是否准确、到位、合乎艺术规律，牵涉到传承的正统性与连续性，因此在书法教育中，准确临摹是基础教学的重中之重，是关系到书法发展兴盛的核心问题。
东汉 《曹全碑》 （局部）现阶段多数人对临摹一知半解，往往临摹只抓住大概，自称是取书法的神、气韵等，而不知书法的气韵、神采都是建立在造型、姿态准确的基础上。如果无法准确地接近或达到古人神韵，大谈“遗形取神”，则是空洞无物的，所临作品也将是乏味、无意义的。
清 朱彝尊 《隶书临曹全碑》 纸本 （局部）临摹不准确大都由于所临文字是我们日常熟悉、常用的汉字，因而在临摹时容易受强大的抄写惯性的影响，轻视文字的造型，看不到经典范本里与众不同的造型变化，不能体会造型变化所传达的韵味，进而不能感同身受地准确模仿出来。
唐 褚遂良 《雁塔圣教序》 （局部）要改变这种临摹不准确的状况，重要的是要改变以前那种不断重复抄写范本的临摹方式。现阶段来说，可以引入其他造型艺术门类中如何看形、如何找形、如何写准形的方式，从视觉基本原理的角度来提升临摹的精准度。
清 王澍 《临褚遂良雁塔圣教序》 纸本 （局部）从形式上看，临摹是自己通过书写模仿别人的字。从本质上看，临摹是训练手眼协调能力和形象感受能力。这与其他造型艺术的技术要求是一致的。
南朝 智永 《真书千字文》 （局部）临写得越准确，必定是琢磨得越通透；观察得越仔细，说明感受力越敏锐。两个相同的字放在一起，稍有不同的结构、韵味，便能一眼辨析。这样敏锐的眼力，应是每一个书法家必须具备的基本素质。
宋 拓《智永真草千字文册》 （局部）在书法专业的基础教学中，训练学生能够进行准确临摹是首要的教学任务，如何使之系统化、有序化，迅捷、有效地掌握古代优秀经验更是教学的重点。书法作为语言的视觉形式，具有视觉文化所承载的艺术规律，也受中国传统思想文化的影响。
东晋 《爨宝子碑》 （局部）首先，可以收集整理其他造型艺术门类里能够对书法图式进行观察、分析、归类的有效的一般形式规律，用以分析、整理变化多样的书法作品，在视觉形式层面结合传统的用笔经验、结字规律、章法组织等进行阶段性的实践训练，以寻找有效的准确临摹的途径。
清 沈曾植 《临爨宝子碑轴》 纸本其次，在实践的同时，探索临摹范本与当时历史文化环境的关系，从书法作品的形制、书家对书风的追求、书法作品的空间形态与意蕴等方面，梳理出作品传达出的视觉形式规律，才能更为深入地学习研究书法传统经典。
