赵之谦为一代艺宗，书画篆刻诗文都是多面手，技法全面，在当时无有匹敌者，又为海派绘画前驱和金石大家。与清末吴昌硕并驾齐驱。尤其在清代篆隶崛起的特殊年代，他的“说文篆”生动活泼，足可与吴昌硕的《石鼓文》双峰对峙。他的绘画则山水花鸟人物兼擅，形式感独步天下，远超同辈之上。吴让之是赵之谦的前辈，也是书画篆刻兼善，在篆书史中，上接邓石如，成为一个关键的不可或缺的中坚人物。故清中期以来论篆隶中兴史，向来是以邓石如（安徽）吴让之（扬州）、赵之谦（绍兴）为正宗一脉的承传，并无异说。
然而，在54岁为潘祖荫刻《赐兰堂》刻款中称：“不刻印已十年，目昏手硬。”这是赵之谦赴江西之后唯一所刻的印章，也是其一生中最后一方章。
一代篆刻大家从此盛年息刀，不再刻印，那究竟是为什么呢？
稼孙?巨鹿魏氏?仁和魏锡曾稼孙之印?魏锡曾印吴让之与赵之谦之关系
吴让之与赵之谦的关系亦师亦友，吴长于赵30年，并无师承关系，只是同时专攻篆刻而已。但以前读赵之谦《吴让之印谱·序》中，又看到一些费猜索的评语，令人迷茫。至少在收藏、市场交易这方面，引出这个话题是有意思的。
故事发生在同治二年（1863年）。赵之谦好友魏稼孙持赵之谦《二金蝶堂印谱》呈示吴让之并乞题，吴让之以当时皖派中坚的身份为作跋：“撝叔赵君自浙中避贼闽海，介其友稼孙魏君转海来江苏，访仆于泰州。一册中有自刻名印，且题其侧曰：今日能此者惟扬州吴熙载一人而已。见重若此，愧无以酬之。谨刻二方呈削正，盖目力昏眊，久不事此，不足观也”。并刻赠“赵之谦”、“二金蝶堂”二印。吴让之以65高龄又是印坛班首，獎掖未谋面又有才华的后进，这样做也是不容易了。当然，他是长者，所以他在夸奖“先生所刻已入完翁（邓石如）室，何须更赞一词耶？”的同时，也委婉提出“窃意刻印以老实为正，让头舒足为多事”。针对赵氏追求丰富的艺术表现提出自己的稳健艺术观。赠印作跋为善意，提出意见为切磋，应对有方了。
同年八月，魏稼孙又集《吴让之印稿》，想到吴赵二人既有前缘，又都是他认定的偶像级人物，遂携谱自闽赴京请赵之谦撰序，题为《书扬州吴让之印稿》。赵之谦既表示了对吴让之成就的赞扬，但却又提出了尖锐的评论：“摹印家两宗，曰徽曰浙。浙宗自家次闲后流为习尚，虽极丑恶，犹得众好。微宗无新奇可喜状，学似易而实难。巴予籍、胡城东既殇，薪火不灭，赖有扬州吴让之。让之所摹印，十年前曾见一二，为大叹服。今年秋，魏稼孙自泰州来，始为让之订稿。让之复刻两印，令稼孙寄余，乃得遍观前后所作。让之于印，宗邓氏而归于汉人。年力久，手指皆实，僅守师法，不敢踰越，于印为能品。稼孙与余最善，不刻印而别秦以来刻印巧拙，有精解，其说微妙。且有让之与余能为之不能言者，附书质之。同治癸亥十月二十有三日，会稽赵之谦书时同客京师”。
十年前见一二而大叹服，十年后见全观却留下“手指皆实，僅守师法，不敢踰越”的评语。还有一个神品妙品能品的第三级能品的定位，尖锐锋利，令人愕然。我估计是吴让之为赵作跋时的“让头舒足为多事”的提醒令赵之谦老大不服气：“手指皆实僅守师法”云云和“能品”之赠，正是冲着吴的“老实为正”而去。
一个系统：皖派三大家中的两位标志性人物；两部印谱：《二金蝶堂印谱》的吴让之跋、《吴让之印稿》的赵之谦序，还有魏稼孙这个热心者穿针引线奔走于淮扬、福建、北京，结果却引出一场艺术之争。平心而论：65岁的稳健的吴让之，在艺术感觉上的确逊色于锐意进取血气方刚35岁的赵之谦。吴让之平和而点到为止，赵之谦进取而直言不讳，于文风人品吾取吴，于艺术立场吾取赵。事物的两重性，于此可见一斑。
魏稼孙真是个优秀的收藏家，曾组织吴让之、胡澍、赵之谦三位小篆名家写出一组有序的册页作品，但引出艺术观之争，却是他自己也想不到的。
今日谈收藏，一是应当学魏稼孙，制造了一组这样有趣的题材。一个收藏家，应该进一步“创造”收藏品而不只是买进卖出。我想如果遇见这两部有吴跋赵序的印谱，当以五倍十倍之价致之。因为它还是重要文献，有印证清代篆刻观念史的学术价值。二是作为藏品，它具有独一无二性和不可取代性，世上不会有第二本相同的印谱。这就是文物收藏的要领。三是对吴让之、赵之谦、魏稼孙等人物研究提供了第一手资料，为我们了解清代前辈的个体处世方式、交流原则、社会认同度等更大的研究范围内容直接保留了珍贵的证据。如此理解顶级收藏，谅必不谬耳！（静愚 | 文）
赵之谦印不以印传
盛年息刀
尽管赵之谦一生所刻不到四百方印作，但他已站到了清代篆刻的颠峰。其中诸多的历史经典，影响着后来的吴昌硕、黄牧甫、齐白石、赵叔儒、易大厂，直至现在这一百多年的整个篆刻史。
篆刻
（现代意义上的篆刻艺术）始于明，盛于清中期，以丁敬、邓石如为代表，开派立宗，形成两大体系：浙派和皖派。浙派有西泠八家，赵之谦初学篆刻之时，赵次闲、钱松还在世，皖派则有吴让之。赵之谦家在绍兴，离杭州不远，在当时的交通以及社会环境下，受地域影响，从浙派入手，便成 赵之谦篆刻为必然。事实上赵之谦是从学陈曼生开始的。他36岁时说：“余少学曼生，久而知其非，则尽弃之。”（《杭四家印谱〈附二陈〉序》）有一点可以肯定，他弃曼生，却没弃浙派。在34岁与魏稼孙在福州相遇之前，一直有仿浙派的作品。这期间的作品，大约有近百方传世。现在能见到最早的有年款的作品是24岁的两方：《躬耻》、《理得心安》。此时印风明显是浙派，但很快就发现有邓石如的皖派风格的出现。26岁前后刻的《陶山避客》，款称：“学完白山人作。此种在近日已如绝响。俗目既托为文何派，刻印家又狃于时习，不知几理，可慨也。”同期所刻的《蕺子》也是仿邓石如，而另一方《付以豫茂臣氏之印信》则称“略有秋景陁意”。约同年刻的《以豫白笺》和27岁刻的《郭承勋印》又明显是汉印风。由此可见，这一时期的作品是介于浙派、皖派、汉印之间，摇摆不定的。然而，他不满足于浙派、皖派和汉印，而是在寻求浙、皖两派合处的同时，上溯秦汉，进而将触角伸向汉碑汉镜等等。其取法之广，是前无古人的。
辛酉冬，避乱温州的赵之谦应在福建为官的老友付节子的邀请，航海到了福州。次年3月，魏稼孙来访，二人一见如故，结为金石交。二人的结交，对于赵之谦篆刻艺术来说，具有极为深刻的意义。
魏稼孙虽不刻印，却对印学有精解，且好集印谱。赵之谦印名在外，魏早为之心仪。相见之初，互赠诗稿，赵为作书画。之后，一起探讨印论，并请赵为其刻印。赵之谦精于篆刻，而不好刻印，“以少有合故”（《何传洙印》款）。即便遇到魏稼孙这样的知音，也不轻易奏刀。魏稼孙深知其为人，故以激将法迫使其刻印。首先，魏提出为赵集印谱，索赵的旧作，所集不过几十方，不足以成谱。而且面对旧作，赵之谦自己也不能满意。为此，赵之谦开始了他一生中最为批量性的刻印，为自己，为魏稼孙，也为付节子等好友们刻。其次，二人探讨印论时，魏稼孙或有意将赵与丁敬、黄易等前辈高手相比，以为赵不及丁黄，这样激起了赵要与古人争雄的创作心理。赵在为魏刻《魏锡曾》、《稼孙》对印时，刻款道：“稼孙目予印为在丁、黄之下，此或在丁之下、黄之上。”又在《赵之谦印》刻款云：“龙泓无此安详，完白无此精悍”。又在另一方《赵之谦印》刻款云：“完白山人刻小印，亦不如是之工”。更在《松江树镛考藏印记》刻款云：“取法在秦诏汉灯之间，为六百年来模印家立一门户。”本来就不服输，俯瞰千古的赵之谦创作欲被激发，一发而不收。他在致友人函中说：“弟在三十前后，自觉书画篆刻尚无是处。壬戌以后一心开辟道路，打开新局。”这种创新欲望，应该说与魏稼孙的促使不无关系，而为赵编印谱是个关键性契机。
赵之谦印魏稼孙为赵集《二金蝶堂印谱》是壬戌夏开始的。赵之谦大量创作也是从这时开始的。约半年而成初稿。次年的秋冬魏至京小住，新增部分作品，而后随刻随寄，直到甲子年，才完成印谱。在壬戌、癸亥、甲子（34至36岁）3年中，赵为魏稼孙刻二十多方，为同年同事老友胡澍刻近二十方，为金石家好友沈均初（应读为韵初）刻30余方。加上自用印及为其他好友的所刻之印，三年刻印二百余方，占赵之谦一生刻印的一半多。
大批量的精心创作，直接的原因应该是为了补充《二金蝶堂印谱》，另外一个原因，是篆刻前辈吴让之的存在和刺激。
吴让之（1799~1870年）长赵之谦30岁，是当时惟一的前辈篆刻巨匠。魏稼孙在决定编《二金蝶堂印谱》之初，便拟请吴作序。癸亥夏秋之际，魏专程到泰州访吴让之，出示《二金蝶堂印谱》初稿，吴应请为作序，中云：“刻印以老实为正，让头舒足为多事。以汉碑入汉印，完白山人开之，所以独有千古。先生所刻，已入完翁室，何得更赞一辞耶。”赵之谦得印谱序后，以为吴对自己的评价并不如想象那么高，仅称自己“已入完翁室”。这对赵之谦来说恐怕是个不小的刺激。也促使他去开创新局，超越皖派。
这期间的二百方作品已看不到浙派风格了，而且形式多样，变化丰富，某些印章反差极大。印风虽然未能统一，却能反映出赵之谦一心想要开辟道路的追求。
赵之谦印37岁之后直
至44岁的8年间
虽然也为自己刻了若干好章，有38岁刻的《为五斗米折腰》，约四十一岁刻的《安定佛再世坠落娑婆世界凡夫》，43岁刻的《汉学居》，44岁刻的《金石录十卷人家》等等，这是他印风逐步走向成熟的时期，可惜，八年间所刻也不到70方。
在10年赶考，4次礼部试均告失败之后44岁的赵之谦心灰意冷，转求实务，呈请分发，以国史馆誊录议叙知县分发江西。为官是他的理想，他决心要去做一位受百姓爱戴的好官。为此，他放弃了自己经营多年的爱好—篆刻。在壬申春（44岁）为潘祖荫刻《金石录十卷人家》，又为胡澍刻下《人书俱老》之后，南下赴任，从此就“誓不操刀”（赵的江西任上同事张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》）。54岁为潘祖荫刻《赐兰堂》刻款中称：“不刻印已十年，目昏手硬。”这是赵之谦赴江西之后唯一所刻的印章，也是其一生中最后一方章。
赵之谦印缺乏知音大概是他在江西不刻印的一个重要原因，他好像是失去了篆刻创作的原动力。观其一生所刻，皆是为自己及亲朋好友所作，绝无泛泛的应酬作品。他曾在杭州（42岁）以字画为生，晚年也有过应酬，但却从未以篆刻鬻食，这表明了他不愿以篆刻为生的态度。也可知其对篆刻艺术爱好的纯粹。
我们不能不为他惋惜，毕竟他是在盛年息刀的，这是赵之谦的一件憾事，也是篆刻史上的一件憾事。
来源：微信公众号（月雅书画）
