《江苏省国画院专业创作与研究系列陆衡卷》欣赏三

2018年01月15日 14:01 新浪收藏
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  跋《北魏汝南王修治古塔铭》

  文/陆衡

  (原载《北魏汝南王修治古塔铭》,古吴轩出版社1999年1月第1版)

  往昔的学术研究,多取材于文献。实际上文献乃是第二手资料,辗转传抄,难免讹误。而金石之用,自上古以讫现代,无时而或间,其用特著,其寿特永,庶几可补文献之阙。不仅如此,就书法艺术而言,金石文字以其“金石味”和结体的千变万化而为书家所重。

  在历代金石文字中,北魏石刻最受近人青睐。举凡墓志、造像、碑版、塔铭、刻经等等,其数量或以千万计。其刻手多为工匠,而非读书识字之士。他们的“误读”、误刻,导致了原作不同程度的损失,导致了总体风格上的“粗率”、“拙劣”,因而往往被清朝以前的书家们嗤之以鼻。乾嘉以后,随着艺术思想和审美心理的变化,人们惊奇地发现,正是这些被“误读”、误刻的碑石文字,恰恰有着如此丰富的、出人意表的字形构成方式,恰恰有着无拘无束的天趣和勃勃的生机。今天,北魏石刻无疑已经成为人们创造新的字形结构的启示录。

  《汝南王修治古塔铭》就是北魏石刻的代表作之一。该铭记纪年为北魏正光五年(公元524年),近代出土于洛阳邙山,现藏洛阳古代艺术馆。石高三十一厘米,宽四十七点五厘米,廿七行,行十七字,凡三百五十二字。第一行刻得还比较拘谨,从第二行开始摆脱拘束,松而不散,天趣横生。大部分字形结构都给人以“未曾想到”的感觉,使人玩味无穷。

  作者宋普管,于史无徵。而铭记中所说的汝南王,就是元悦,为北魏孝文帝元宏之子。《洛阳伽蓝记》说他和同母兄元怿都笃信佛教,立景乐、冲觉、融觉诸寺。《魏书》有《汝南王传》,说:“汝南王悦,好读佛经,览书史。为性不伦,俶傥难测。……有崔延夏者,以左道与悦游,合服仙药松术之属。时轻与出采芝,宿于城外小人之所。遂断酒肉粟稻,唯食麦饭。又绝房中而更好男色。”正光元年七月,“及清河王怿为元乂所害,悦了无仇恨之意,乃以桑落酒候伺之,尽其私佞。乂大喜,以悦为侍中、太尉。……及齐献武王既诛荣,以悦高祖子,宜承大业,乃令人示意。悦既至,清狂如故,动为罪失,不可扶持,乃止。出帝初,除大司马。卒。”元乂擅权期间,元悦大兴佛事,先后于正光三年、正光五年修塔。此铭即为第二次修塔之题记。

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《北魏汝南王修治古塔铭》《北魏汝南王修治古塔铭》
《北魏汝南王修治古塔铭》《北魏汝南王修治古塔铭》
《北魏汝南王修治古塔铭》《北魏汝南王修治古塔铭》

  塔铭全文如下:侍中太尉公汝南王修治古塔,时年卅一造。/夫非善莫能崇洪业,非恶无以坠苦津。要藉/目兴以感杲,假修行而招缘,处迷每而悟空。/居贰境以晓真,贪觉门以进神,希正路而耸/思、慕善见之苦行,仰须达而财,信生情表/想起心里虽少诞乾宫长育坤庭正应骄欲/自恣奢严任怀何其志身立诚猛已而/能弃有薄荣,专以贪无磨坷大檀越清信士/侍中太尉公汝南王元悦敬修古塔毁坏形/像,更加功力在令新使如初妍本昔始或/随功德普治丽尊仪容严净等妙令/道俗众生者增善,以斯微因,仰资/高祖孝文皇帝愿灵飞十方,神出三界,面奉/慈氏,闻法悟空,超生死逢师子吼,值龙花/坐次,愿皇帝陛下皇太后二圣钦明/治同三光,万岁无疆,下及蠕动蠢类一切法/界众生永断五恶趣,常六道形,速发善提/心,忽□法津,荣咸蒙慈愿故普登正觉明凝/世如空安乐恒不倾超越百非表端坐涅/城湛尔苌满是灵智坚固平。/大魏正光五年闰月十日/威例将军汝南王侍郎宋普管作。

  来源:微信公众号(宝典艺术馆)

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