今人学书，多欠专注。古今碑帖临遍，未有一帖深入者，朝三暮四，朝秦暮楚，无所适从。古人一帖在手，浸淫多年，故能出入自由。古今相较，古人更具效率耳。一帖入，则百帖通，专一无他，捷径也。今科技发达，印刷精良，为优势也，然纷繁缭乱，耳目无定，反为弊端。时风浮躁，声色犬马，诱惑难抵，多是移情别恋，终无正果。——琢庐夜话
十二年前的一个秋天，他负笈北上，游学北京；他屡获兰亭奖，全国奖，却虚心自励，不断前行。无论是隽永优雅的小楷，或是体态开张的大楷，还是隐逸散淡的行草都以扎实的功底，古雅的格调，鲜明的面目引领潮流。这些都基于他对艺术的执着与虔诚，对传统经典的孜孜以求。面对不断而来的成绩，他选择的却是不断找寻，沉潜其中，渐悟渐进，不断生发。——这就是李明先生的艺术状态。
现将李明先生近期的部分作品加以整理，分期发出，与读者分享。在我们共同见证他探寻、演绎之旅的同时，希望从中获得一些启发和触动。
李明字明之，1971年生于安徽怀远。斋号寻常斋、琢庐。中国国家画院研究员，中国书法家协会楷书专业委员会委员，中书协培训中心教授、工作室导师，全国第二届楷书展评委。中国画创作院书法篆刻院副院长，清华大学美术学院特聘教授，北京林业大学MBA国学艺术中心副秘书长。 2007年结业于中国艺术研究院中国书法院硕士研究生班，中国国家画院沈鹏书法课题班、精英班成员，国书会副会长，沈门七子之一。全国第十届文代会代表，中央数字电视台书画频道《名家临碑帖》节目主讲导师，曾主讲赵孟頫行书《洛神赋》32讲。
拟黄宾虹信札当今行书，多为行草，行书间杂以草书，人谓“雨夹雪”，或为“展览体”之常见。今人避难趋易也，若右军之兰亭，颜鲁公之祭侄稿，杨少师之韭花帖，苏东坡之寒食帖等，皆谨严如楷法，绝少连带。字字独立而势态呼应、气息生动者最难。（李明/琢庐夜话节选）
黄宾虹黄山卧游题字当代书法，并非缺乏个性者，“强调自我”与“张扬个性”已为当下喧嚣浮躁之注解。人各有性，物各有主，不可强加。窃以为个性当以道显，道愈深，性愈显。离道而趋性，若杀鸡而取卵。书，寂寞之道，万物同理，皆归之于常。常，道之基也。知此，人所得失取舍盖自明矣。（李明/琢庐夜话节选）
临黄宾虹信札何谓经典？其特征有四：一具典范意义，二具美之价值，三能导人以正，四能恒常存在。余尝观当代某名家展览，其规模之大，造势之强，鲜有匹者。其人其书其名皆为当代佼佼者，余常敬慕之，因怀惴惴之心，乘兴而往。然作品多于形式用心，大者皇皇巨制，小者满目眩然，静观揣摩，则令人心意顿灰，若以经典论之，无一可堪者。忽忆西方哲人黑格尔语：斯若一庙，装饰堂皇，却无圣神。故琢庐主人曰：书之道在于内，动人者更不在多，得一经典之作足以名百代，少少许则胜多多许耳！（李明/琢庐夜话节选）
临黄宾虹信札当代书法，并非缺乏个性者，“强调自我”与“张扬个性”已为当下喧嚣浮躁之注解。人各有性，物各有主，不可强加。窃以为个性当以道显，道愈深，性愈显。离道而趋性，若杀鸡而取卵。书，寂寞之道，万物同理，皆归之于常。常，道之基也。知此，人所得失取舍盖自明矣。（李明/琢庐夜话节选）
黄宾虹画论两则吾读古今书论，唯重书家书论。书家论书，言之有物，言简而意赅，每能发人深省，启人心智。书之道，言未能尽，传之以意。未有体验者而言意，犹隔靴而搔痒。虞永兴《笔髓论》、苏东坡《论书》、孙过庭《书谱》、米元章《海岳名言》诸篇，皆可谓至论也。（李明/琢庐夜话节选）
拟黄宾虹信札书法以用笔为上，用笔贵在用锋，古人有此论也。吾以为用笔须重过程，落笔不可仓促，起收铺毫，勿令草率。观古人书，笔画丝丝入扣，无不谨严，不惟真、行，草书亦然。尝见今人作书，疾风骤雨，点画狼藉，自鸣得意。然究其点画过程慌率不堪，笔不入纸，强使意气，故满纸浮躁，足可戒也！“十年学一慢”，此中深意，自可寻思也。（李明/琢庐夜话节选）
临黄宾虹诗稿书法为写心之艺术，思想者之行为，故书中须有我之心性所在。意从己出，不于人同，自有风骨；盲目跟风，随人作计，终为后尘！（李明/琢庐夜话节选）
