文：韩见 (图片由上海博物馆提供)

　　虽然上海是个在很多人印象里只有近百年历史的新城，然而考古工作证明，早在 6000 年前，现青浦区淞泽遗址就已出现属于马家浜文化晚期的“上海第一人”。

　　为了将可追溯至 6000 年前的考古发现呈现在当代观众面前，上海博物馆的“申城寻踪”大展将三个展厅着实布置了一番。以包括马家浜文化、良渚文化等史前文明为重点的“文明之光”展厅形似土方，让人感觉身处考古现场；从周朝到清朝的“城镇之路”展厅则是白墙黛瓦的江南市镇样貌；内容相对独立的“古塔遗珍”部分展示的是上海现存 13 座古塔中发现的文物，因而展厅是环形旋转向内参观的，仿佛在塔内向高处攀登。

　　虽然上海是个在很多人印象里只有近百年历史的新城，然而考古工作证明，早在 6000 年前，现青浦区淞泽遗址就已出现属于马家浜文化晚期的“上海第一人”。当时，长江三角洲处于发育初期，海水东退，陆地淡水沼泽化，成为适合人类居住的地点。这些上海最早的先民定居于此，开垦土地、种植水稻，饲养家畜，揭开了上海地区文明史的序幕。

　　从考古发现的器物来看，淞泽的先民是一群富有创造精神的先驱，他们通过控制空气的流通，改进了制陶工艺，使陶器呈现黑灰两色。他们还发明了许多新的生产工具，如石犁，这种工具平面呈三角形，两边开刃，效率比原先的耜耕提高不少。“不仅如此，淞泽先民还是一群自由、浪漫的艺术创造者”，负责这部分展览的上海博物馆考古部副主任陈杰说，“他们制造陶器不再是仅仅满足日常生活的需要，还通过造型和装饰体现出制作者的审美情趣和个性化的审美体验。”他们的陶器以生陶器为特色，上面常使用刻划文、剔刻纹和镂孔等作为装饰，有些陶器还分内外两层，内层起到功能作用，外层主要用于装饰。一个纯粹用于装饰的猪陶塑身躯肥圆、嘴部前拱，造型十分可爱，和现在的家猪已经很相似，说明当时的猪已经经过长时间驯化，这也是目前中国已知的最早的驯养家猪的证据。

青铜棘刺纹尊

红彩高柄钮陶罐

朱缨竹雕刘阮入天台香筒

　　家猪陶塑

铜鎏金阿育王塔

褐釉腰鼓

　　从西周后期开始到元朝，上海进入新一轮的发展期，公元751年，上海第一次成为行政建制所在地——华亭县，元朝又在此设松江府，华亭以北 30 公里的青龙镇遗址至今保存完好，向今人展示着这个繁华市镇的冰山一角。上博考古部主任宋建介绍说，青龙镇的兴废与上海“母亲河”吴淞江的变迁息息相关，它的淤塞萎缩对经济有巨大影响，也因此治理吴淞江是宋元以来最重要的事情。在展览的这一部分，除了古器物之外，还有志丹苑水闸这一水利工程遗址的介绍及连接水闸底石的铁锭榫。水闸的建筑模式完全符合《营造法式》的要求，被认为是古代水利工程的杰作。志丹苑水闸位于今普陀区志丹路和延长西路交界处，其建造者是青浦水利专家和画家任仁发，这位元朝官员在 1304 年到 1325 年共在吴淞江支流上建造过 6 座水闸。由于身居要职，任仁发位于青浦的家族墓也有不少宝贝，该墓曾于 20 世纪 50 年代初被盗，但后来追回的随葬品中仍然不乏精品，此次便有剔红东篱采菊图圆盒等 16 件器物展出。

铜鎏金释迦牟尼佛涅槃像

　　“古塔遗珍”中展出的佛造像，因为全部来自上海本地的古塔，在质量和数量上虽然比不上专门的佛像展，但却牵出了 13 座古塔的脉络。其中兴圣教寺塔、圆应塔、南翔寺砖塔、华严塔、泖塔、云吉禅寺塔、护珠塔和龙华塔或建在寺庙中，或埋藏舍利，或由僧人建成；李塔、法华塔、秀道者塔在地宫和天宫中都藏有佛像和经书；只有万寿塔与佛教无直接关联，是为祝贺皇帝长寿而建。该部分负责人何继英补充说：“但是具体到每一座塔，又有各自独特的功用。比如建于唐朝的泖塔，既是佛塔，又因为矗立在泖湖中的小洲上，建造时便考虑到了导航引渡的功能。”“建塔标灯，以为往来之望”，夜间塔顶高悬明灯，引领船舶航行，也是我国古代传统的灯塔。此次展出的泖塔佛像，都是 1996 年修缮时在天宫中发现的。

　　家猪陶塑、志丹苑水闸和泖塔，选自展览三部分的这三个宝贝只是“申城寻踪”中有趣的几个侧面；甚至构成整个展览的，来自上海博物馆馆藏以及从中国国家博物馆、南京博物馆等借展的 500 余件文物，也只是勾画了上海古代文明的一些侧面，或者为大家提供了想象的起点，至于故事的全貌，还得由器物之外的更多资料去填补。

　　文章来源：外滩画报