何国庆

　　有人收藏古玩字画，有人收藏明清家具，也有人收藏当代艺术，不过在慈济做“义工”的何国庆先生和以上的藏家都不一样，他有自己独特的收藏观——收藏历史。

　　1947年，何国庆在天府之国四川出生，两年后，由于国内形势的转变，他跟随父母迁移至台湾。毕业于电子工程系的何国庆，在台湾房地产业蓬勃时期与朋友合开了台北房屋公司，似乎一路顺风顺水的何国庆却因佛与收藏结缘。走至今日，他已不愿再谈及自己曾经辉煌的事业，现在他更愿将“慈济”这个慈善机构当做自己的事业来谈，并以做义工为最大乐趣。

　　26年前，何国庆的一位初中同学偶然收藏到了一批张大千的作品，这点燃了何国庆深藏于骨子里的对于古代书画的情愫，并且一发不可收拾。真正谈到系统收藏要从1995年开始，那一年他创立“何创时书法基金会”，作为虔诚佛教徒的他因为对于明朝鼎盛时期的佛教文化兴趣浓厚而对这一时期的书画也产生了巨大的兴趣。在他的眼中，明朝的和尚不仅对佛教有着深厚的理解，并且对诗歌书画也有着极深的造诣，这也是最早吸引何国庆建立自己独特的收藏体系的原因。

　　明朝故事

　　何国庆谈起明朝的历史堪比学者，从顾炎武到徐霞客再到万历皇帝，听这位白发苍苍的老者讲述关于历史的典故，仿若眼前这位谦谦智者是从古时穿越而来。

　　在他的眼中，明朝是中国文化在唐宋的繁华沉淀后更值得品读的历史，是民国之前中国文化得以最大发展的最后一个朝代，《金瓶梅》、《西游记》等历史巨著都在明朝撰写而成，而何国庆最爱的昆曲也是自晚明发展起来。在政治的开明度上，何国庆也是对明朝赞不绝口，对于我们口中“三十年不上朝”的万历皇帝他有自己独特的见解：“我们知道的万历皇帝三十年不上朝似乎是因为他不尽职责，其实不然，那个时候已经进入内阁时期，就是皇帝不管事国家照样运作，他想要换太子，只要大臣们不通过他就不能换掉，历史上哪有皇帝斗大臣几十年斗不过的？万历就是一个例子，不是说他不能，而是因为他开明。所以那个时候的民间力量很强大，知识分子觉得国家是他们的，科举制度也很透明，文官鼎盛，思想也非常自由，因此那个时代才会大师辈出。”

　　佛教对于何国庆的影响也极为深远，他举办的第一个展览便是与明朝的高僧有关，这位高僧后来游历到日本，并在那里创立了“黄檗宗”，且在日本流传几十代，至今日依旧在用中文发音念诵佛经，这对于虔诚的佛教徒何国庆来说触动极大。在几年时间里他慢慢地积累明朝僧人的书画，终于在恰当的时间举办了第一个明朝和尚的书画作品展览。此时宗教对于何国庆的意义早已远高于宗教本身，而是触发了他关于历史与人文的思考。

　　人文收藏

　　在他的藏品中，由僧人文化慢慢转变到对整个明朝历史的关注，那些在明朝舞台上展露出自己作为文人的气节的文人墨客都成了何国庆收藏的方向。他的收藏非常有趣，价值与价格在他的收藏领域里并不对等。他首先关注的是作者本身，继而才是作品。这种非常人文化的收藏理念，大概在他人看来未免过于孩子气，何国庆却从不关注价格，一件作品能为他带来多少收益从不在他的考虑范围内，只有被他敬重的人才能划归到自己的收藏领域中。

　　每一件藏品都有一个可以在历史中讲述的故事，每一位作者都是何国庆心目中的民族英雄，他讲起藏品与他人不同，他会讲到这位作者的故事，是怎样一个人，是以怎样的伟大情怀感染到他。“我对学者、出家人很重视，对遗民也很重视，就是明朝亡了之后不当清朝的人，所以收集作品中有遗民的，也有忠烈的。忠烈就是明朝灭亡后，抗清殉国的这些人。因为这些都是我觉得很钦佩的人，他们存在的意义并不仅仅在于他们个人，而更多的是为了国家。国家灭亡时，宁愿殉国的人，他们的人生目标很清楚，为了理想生命都不顾的人，非常值得尊敬。”

　　何国庆的藏品极少拿出来卖，看得到的基本都是为了慈善事业义卖，一是因为他的收藏一般都是先对作者感兴趣而为此专门去找的作品，二是因为他做收藏从不是为了价格，这种纯粹的收藏并不是占有而是对于时间、历史的消化。

　　谈及曾辉煌过的实业，他轻描淡写地以“1991年搬到加拿大开始就淡出了”而一笔带过，却更愿意谈论正在效力的“慈济”慈善机构，身为执行长的他谦逊地说：“你不要讲我们是在做慈善，那样好像在标榜自己，我们只是做义工，就是普通的志愿者。”笑起来非常温和的何国庆似乎很忌讳自己慈济执行长的身份，因为在他的眼中，他与志愿者们并无二致。

　　何国庆十分温和，交谈中一直保持着温和的微笑，走路也是慢慢地。许多话题因为他的谦逊而并不愿多提及，这种恬淡的气质在不经意间便泄露了佛家清心寡欲的姿态。

　　ART BANK VS何国庆

　　记者：您是从什么时候开始收僧人作品的？

　　何：从差不多16年前。慢慢看，看到了就收。我看的角度跟拍卖场上的不一样，我不会去看齐白石涨了多少钱，这跟我一点关系都没有。我从不去买热门货，因为我不是搞这个投资的。我收这些的目的是希望让我们这个时代的人知道，我们是有这么多有文化、有气节的祖先。

　　记者：你在以前这些书画里边是独爱书法吗？

　　何：我后来也收一些画，本来是以书法为主，但是后来办展览的时候光书法怕人家会觉得比较枯燥。也有想收藏的人是画家，比如蓝居易，我根本找不到他的书法作品，有画就已经很难得了。又像是杨廷林，也是非常可歌可泣的重要人物，有他的画当然要收藏了。

　　记者：听说您经常拿一些画出来义卖？

　　何：办过两次，还捐了一幅张大千的画，三尺乘六尺。人家问我，怎么会舍得捐？我说只是从我家的墙搬到别人家的墙。这张画没有不见，只是换了一面墙挂而已，但是就会有一笔钱就可以帮助到一些需要的人。

　　记者：有这个想法(把藏品拿出来义卖)的收藏家不多。

　　何：我们不能讲这个，因为不能给其他收藏人压力，我只是当时办这样一个的活动而已，绝对不是说捐钱才是正确的，不能讲这样的话。因为每个人都有自己的打算，有一些是时候还没到，到的时候也许就一下就想开了，这只是我自己一个非常个人的想法。

　　记者：“何创时书法艺术基金会”主要做什么样的工作？

　　何：做书法的推广，希望把老祖宗送给我们的这种非常独特的艺术推广出去。书法艺术只有中国才有，但是它又不仅仅有艺术性，它还有文化内容。所写的每个句子都是有含义的。普通绘画当然也有其含义，但是在绘画上面题诗是到明朝的时候才有的，其实就是用诗来讲述画中的意境。我们在台湾两年会办一次双年书法展，叫做“传统与实验”，一个人交两件作品，一件传统的，一件实验的，就是要写书法的人不只是会创造，更要有传统的功力；第二个是要有创新能力，所以我们的展览变成台湾比较有名的书法家每两年一次要绞尽脑汁的事情。如何让传统书法具有时代精神，如何让现代人喜欢，是很大的挑战。

　　记者：在拍卖公司买作品有什么故事吗？

　　何：有一次拍到了一件唐伯虎的作品，好得意的，拿回来给我朋友看，我朋友说：“这张画画得真好，比唐伯虎还好。”我说：“真棒，买了一件比唐伯虎还好的东西。”后来才懂了，原来他是在讲这不是唐伯虎的作品，他说“画得比唐伯虎还好”，我听了好高兴，还以为买了比唐伯虎还好的作品，后来想，什么叫比唐伯虎还好？原来是他不敢说这不是真的。那张画现在还在，算是交学费了，早期的时候台湾建筑界也有很多人买字画，好多都“阵亡”了，“阵亡”就是说买了假的，水分太多了，大家觉得很丢脸，还好我的心脏比较强一点。

　　记者：现在看东西怎么样？

　　何：看多了就比较会看了，就像王铎，看过很多王铎作品之后大概就认识他了。就像是我今天第一次看到你，假如看到十次之后老远看到就知道那是你，老朋友的话光看背影就知道是谁了。就是要多看作品，看多了才会晓得。

　　记者：你有没有一张特别得意的藏品？

　　何：我最得意的是最近买到徐霞客的作品，很得意。刚好有一个人拿去裱了，裱画店是我一个朋友的眼线，听到有这个作品，说赶快拿来看看，虽然价钱开得很高，但我还是觉得可以买到就很难得。还有一个袁了凡的《了凡四训》，他的书在台湾是大家从小都读的。《了凡四训》讲的是不要相信命运，命运是可以改变的，所以就叫“运命”，你不是命运，你是被命来运，带着走的，做好事积德，就可以改变自己的命运。我买到这件高兴得不得了。我那个时候对我的孙子说：“这个留给你。”

　　记者：碰到喜欢却不能收藏的作品会有遗憾吗？

　　何：学佛之后就会相信缘分，就是这东西不是你的就不是你的，所以也没有什么好痛苦的，何必为了没有缘分的东西让自己很痛苦呢？这东西本来是要让你很欢喜的，你没买到就痛苦得不得了，那这个东西就是来害你的。这样说来痛苦的机会太多了，可能你觉得买贵了会痛苦，拥有了还是觉得痛苦。所以不要去想那么多，不要想着没有买到的东西，而多想想已经到手的心爱的东西，这样就会觉得自己很幸福。跟自己有缘的，就会拿得到，没拿到就当做没缘，这样自己就快乐，本身买东西就是自己喜欢的，为了让自己快乐嘛。

　　记者：怎么看待现在市场上中国的古代书画繁荣的现象？

　　何：我觉得现在的繁荣现象就是比较能够回复当时这些作品在中国一向是很受重视的，它们并不是现在很贵，而是一直都很贵。谁跟我讲的来着？民国初年张伯驹用了多少栋房子换了一幅隋唐的《游春图》。现在那几栋房子在北京也不得了啦，好几个四合院也要好几亿呢。但是我还是觉得古代书画涨的幅度有点太快了，不能把艺术品当做股票一样炒来，因为其总数量非常少，所以只要有几个人想把它们当做股票来炒的话，那么就一定会很贵了。

　　记者：收藏与做慈善有相联系的地方吗？

　　何：晚明的时候已经开始有慈善机构了，日本人在占领东三省的时候，曾经去调查，说什么发现在东北有一个民间的慈善机构，而且已经存在了几百年，西方历史以为慈善是他们西方人在做的，其实就是中国晚明的诚意会，还有育英堂和专门收尸的地方，还有专门照顾孤苦的人的，在晚明的时候就已经有这种慈善机构了。这些在我收藏作品的过程中慢慢也会有所了解，一样的，在我做义工的时候也会对这样的历史事件格外关注。