士明，

　　你的来信中充溢着想法和反思，十分感谢。在之前展开的两次谈话中，我们有幸分享了许多观点和看法，实属不易，上次的碰面，仿佛是我们所有人(你的同事和我们自己)久已相识，并相伴走过了许多旅程。尤其要感谢的是你和你的同事们无私地向我们坦露你们的作品和想法，恰如我们之前所言，这正是真诚地给与和获取的一个例证。通过谈话，我们也感到“排演”作为一种新兴的公共表演已经启动，让我们祝愿这些进展在其他的排演中同样生根开花，愿这花香飘散到诸多谈话中，到频频举起的茶盏和酒杯之中。

　　作为知识和文化生活中的一员，我们急迫地想要知道当代资本主义对我们意味着什么。在印度，我们身边随处可见紧张的社会矛盾正在激化，人们(尤其是政治家、警察、军官和媒体导向专家)用充满战争或军事的隐喻来描述当前资本主义向印度内部的扩张。资本刚进入外围印度，但它的侵略本质所带来的激进偏执的紧张感似乎已经开始影响公众语言了。于此同时，印度的艺术氛围(与你们列举的中国实例未见不同)已经陷入欢庆的流沙之中。欢庆越盛，陷落越深。如何保持警醒，如何看穿膨胀、烟火和幻彩——这是摆在我们面前的一个难题，是任何一个想使其实践工作既有批判性又不悲观，具有洞见又去除幻象的人都不得不面对的难题。我想你和我们面临同样的困境。

　　试图将“印度”或“中国”的通往现代之路定义为“独特”的现代性，对此我们持怀疑态度。“西方”的现代性历史也不是制服化的，以德国、俄国和美国等西方现代化的具体个例来看，他们在19世纪刚开始建构自身论述的时侯都将自己看做是“独特的”，20世纪初的日本也是如此，现代文化精英们每遇到上述处境就会想“他们”的现代性或多或少是“不同”的，应该是更人性化、多样化的。是一个添加在“新时代”这个观念之上的文化-地理学前缀(现代在任何情况下都是关于此的)。

　　现代性的虚构任务依赖于阶级制度的构建，而其构建又基于时间、源出和地点。它假定一种姿态，并对所有不能被现代性二元所指认的东西报以怀疑。所以人们被要求做出选择：新的或旧的；信任或怀疑；结果或原因；西方或东方；自己或他人。标准的现代性拥护者会固执地认为时间是合理性的担保(东西因为新所以好，或至少是近期的对老东西的重新发现)，或是靠源出或起源附加可信度(东西因为是原创的所以好，不是蹩脚的复制品)，又或者认定地点可靠(东西因为发生在体制系统合理的空间内所以好，不是在“荒蛮”无序的某处)。

　　而实际上，文化生活的巨大力量颠覆了所有这些结构。所有现存的文化材料均能在别的时间或地点找到它的影子、回声、映照、反复和共鸣。纯粹的论述，不论以新或旧的名义，都只会引起衰退和萎缩。真实的文化生活是关于连续、沟通、复制和传播的，而不全是撕裂和分离。就连对现代性的挪用(多限于解放的目的)也是沿着设定好的模式进行，其不是指向新的开始而是指向反传统的传统。

　　空想的独特现代性以明晰的线条将新旧分野，抽离出古代中可被利用的方面，制造出一片“保护林”以适应国家建设项目。这种态度和方式在20世纪的大部分时间里迷惑了世界大多数地区的“国家文化”和革命精英。其中，每一个例子都是一次从稀薄的空气中制造现代性的尝试，其伴随着暴力，遭遇着各种各样紧张的对抗，这些对抗主要来自于那些想靠自己去塑造命运，不愿被打扰的人们。

　　我们通过遗存物及其携带的概念和理念，不断地塑造和思考，企图为现代性的失忆倾向寻找解药。不知你认同与否，我们总是试着提醒自己：同置身于由时间、源出和地点构成的二元世界相比，与不确定和模糊共生显得更有创造力。我们还试图扰乱约定俗成的年表，打破“新物崇拜”，并指出现在所谓的“新”无时无刻不被过去缠绕。我们致力于讲述隐藏在现代性深处的“鬼故事”，因为这些故事能够帮助我们发现别的道路，例如1858年在孟加拉乡下采集的指纹可以促成当代生物技术的讨论，这使我们得以在不同的过程之间搭接起意想不到的神秘联系，而它们表面上看起来可能是发生在不同的时间或空间，彼此之间是没有关联的。

　　我们有时还会研究、玩赏“去现代性”这个观念——我们是在阅读和与美籍俄国学者、艺术家Svetlana Boym的通信中发现这个词的。在谈论“去现代性”这个观念时，我们应该带着一种轻松的状态(以及决绝的热烈)将其展开，这样才能充分认识到它的潜力，它对于确凿、权威的现代性和传统的反抗。反抗现代性的权威并不意味着要脱离现代性，话说回来，离开现代性我们又能去哪呢？

　　相反，我们感兴趣的是Svetlana所说的“迂回进入现代项目未开发的潜力中去”

　　但这并不意味着去寻找“独特性”或“不同的现代性”。如果是指不同的模型，那么可以从中挑选，选择“这个”现代性而不选“那个”。

　　“未开发的潜力”这个观点具备一个有趣的现世涵义，它意味着某些东西是现存或存在至今的，某种意义上说它是偶发的，同时也在等待被开发。某些东西应该可以而且还会再次——使(可能的)过去和(偶发的)未来在(持续的)现在的土地上交汇。

　　与此相连的是持续排演的观念。穿戴不一样的装扮，做不一样的事情，成为不一样的人以达到不一样的结果。排演永远是个过程，不是产品；永远不可能迎合要求而变得完整、可理解。当你排演时，你不是在表演，而是在候场，等待中，你练习步伐动作。“迂回进入现代项目未开发的潜力中去”，现代性的诸多可能性与排演和即兴创作血脉相成。

　　以上可以作为我们回应你此届双年展“排演”主题的一种方式。我们愿意参与进来，或许会带最新作品来(时间很仓促，我们手头的工作又很多，但我们觉得你的提议很让人兴奋，因此不想错过)。

　　我们建议做一个中国版本的“Fragments of A Communist Latento”，那天给你和你的同伴展示我们的作品时，我提到过这个想法，你们可以看看这个链接(里面有这件作品的印刷版)http://www.raqsmediacollective.net/latento.html我们会找到最好的形式来呈现，关于作品的表面处理和文本注释(中文的)应该会有好几种方案可以选择。

　　我们可以将此作为一个练习的开始，邀请艺术家和其他一些人写大字报，参与演出或“排演”——重新想象21世纪的共产主义“Latento”(不是 “manifestos”)。我们确信这样的练习作为今日中国的公众项目会是激动人心且及时的。作品的设计自然会融合展现公众的“反响”和我们自己的 “Latento”版本。

　　最后，非常感谢吴山专与我们分享他的时钟模型。

　　请将你的想法告诉我们。

　　Jeebesh, Shuddha and Monica

　　Raqs媒体小组，“旋转革新力”，动态雕塑装置和由志愿者完成的行为，2010-10-26

　　三名志愿者讲述三个故事。他们座下的平面处于不断旋转的状态。随着地面的旋转，他们也顺次旋转出场，一个谈到幻想幻灭，另一个谈到自由和团结之间的平衡，还有一个谈到串联激情和理性分析的微妙的线。每个故事都讲述了石头的实质。石头，坚不可碎，在他们的故事中却变成液体。他们喝石头亚力酒，像“三位品尝者”——孔子、老子和佛祖分别喝醋汤，却品尝到不同风味的真理。在我们这个世界当中，当不屈不挠的岩石熔化并化成醉人的葡萄酒一样地流动时，革命便发生了。

　　1

　　神射手

　　曾经有一个天才射手。他用弹弓射石子，可以打中任何你让他打的东西。看到的都连连称奇。只要手腕轻轻一甩，他可以让任何形状不错的鹅卵石无误地飞向自己的目标。

　　有人说，他用的每块石头都会自然而然地飞回来。在晚上飞回他的梦里，落在他心中的玻璃罐中。他从来都不缺石头。然而，最好的石头他从来都不丢，他清洗，打磨，直到他们闪闪发光。他从不害怕失去它们，因为他从来没有失去任何一个。只是他认为，有些东西必须始终珍藏。

　　他说，他可以从最硬的石头中挤出一口滋补的美酒，一饮而尽。在被问道石头是什么滋味的时候，据说他作出以下回答，“很甜，就像你期望从艰难时刻中萃取出来的味道。”

　　他每天早上在湖边练习，一块一块地用石头打着水漂，它们跳过水面，几乎没有留下一丝涟漪。

　　我问他为什么扔石头。

　　他回答说：

　　“众所周知，如果你盯着某些镜子太久就会变成石头。当你用石头打碎一面镜子，你就消灭掉了那个如果把你所有的时间都浪费在愤怒地瞪着这个世界，这个世界将把你变成的那种人。或最多，你成为水边脆弱的水仙花——你的自我厌恶，与你的自恋无异。”

　　这就是为什么手头必须始终用有一两个石子。特别是，当一切都失败了，你掷向偶像的石子，是革命的力量。

　　2

　　会计师

　　曾经有一个仔细的会计师。一位善于计算的大师。他账簿的条目里透露了谁欠谁什么东西，特别是财神从人身上借走了多少时间。

　　他生活简单，财产屈指可数：一直很锋利但很可靠的钢笔，一本有无穷无尽页的账簿，以及一块边缘是圆形的光滑的玄武石板，他白天那这块石板作为写字台，而晚上作为枕头。

　　据他所说，他可以从最粗糙的石头里发酵出一种亚力酒，在一整天的计算后喝这种酒来使它的头脑清醒。当被问及这石头尝上去什么味道时，据说他做出如下回答，“很刺激，尖锐的就像一道射穿迷雾的阳光，将你惊醒，却又让你保持平静。

　　他的账簿是完美的；他钢笔锐利的笔尖书写着幸运和不幸，掘尽矿产的山，没有生命的森林，和没有工人的工厂，没有东西能逃脱。

　　他拟定的账目充满了模棱两可和疑问。读它们，总会感觉好像在读一份复杂而荒谬的罪行的法庭报告。

　　最好的条目，他只做一半就放在一边。他说，只有当其他的都失败了，他才去完成它们。

　　每天早晨他从迅速查看这一天的数字开始，然后在石头上粗略计算，再将最后结果誊写到账簿上。多年下来，他在石头上的划痕变成了一个秘密，只有他才能参透。

　　我问他为什么在一块石头上工作和睡觉。

　　这是他的回答。

　　“众所周知，玄武岩枕头是由炙热的火山熔岩遇到冷水后形成的。熔岩的流动导致泡沫翻腾，正是一个好枕头所需要的，当它冷却，你就得到一块石枕头，它可以被打磨光滑，用作写字的面板，或者只要你愿意，也可以用来休息你的脑袋。“

　　现在如果我们都明白，有时候正如你可以从水火相遇中得到一块有用并且漂亮的石头，动荡的激情与理性的冷眼交融，也可以让你获得一个既可以做梦也可以计算账目的平面。

　　这就是为什么手头必须始终有一块石头可以工作和睡觉。特别是，当其他一切都失败了，你梦中的石头，是革命的力量。

　　3

　　石匠

　　很久以前有一个技艺高超的石匠，一位磨石大师。她击打凿子的声音如音乐般动人。有人说她曾经是一个建筑师，但当她意识到交给她的宏伟任务是修建陵墓时，她放弃了。

　　她可以用石头创造奇迹。一块粗糙的石头，在凿子的轻轻敲打下，经她的巧手和精准的眼光，竟能成为一座简朴房子的门槛或一座穹窿的拱心石或一个社区的基石。她用每一块经手的石头，建造着未来。

　　有人说，每一块她凿磨的石头，都会被她藏进秘密。在工作的时候，她低声向石头讲述着关于爱、背叛和魔法的故事。她给他们唱摇篮曲，教他们谜语。她建造的房子里都是窃窃私语。当你走进，会觉得自己像是闯入了一个集会的陌生人，刹那间所有的声音都停止，大家都等待入侵者离开，使他们能够重新开始。

　　据说她知道从一个精雕细刻的石头中蒸馏出酒精的方法，她以喝此酒为乐。在被问道石头是什么滋味的时候，据说她做出如下回答：“醇熟，就像丰收的梦想和被满足的愿望，而且不会有宿醉。“

　　最好的石头，她一直放在一边。她说，只有当所有其他的都失败了，她才会用这些。

　　每天早晨，她会仔细地摆放她的工具，凿子、锤子、卷尺、铅垂线，然后察看这一天需要雕琢的石头。从每块石头身上，她都可以看到一个伟大城市的轮廓。

　　我问她为什么凿石头。

　　她回答说。

　　“关于石头最好的事就是，它可以帮助你对温度的感受。石头可凉可暖，这取决于你希望它是怎样的，当然也取决于你让它怎样。”

　　“众所周知，”她接着说，“如果你把石头叠成层，并保持它们之间一指宽的距离，那么石层之间的空间在外面天寒地冻时也会成为温暖的绝缘层，在外面酷热难当时也会清凉宜人。”

　　现在，如果我们都可以学着像精雕细刻的石头一样站在一起，有足够的附着力不至于倒塌，但也有足够的空间用来呼吸，以便我们能够站立，那么我们就能够承受过去的风吹雨打和现在的水深火热。将来，实在是只有之间保持的这个不可预知的空间才能给它的居民提供一个舒适的温度。只要未来不冻结或熔化，我们就有理由继续做我们正在做的事。

　　这就是为什么手头必须始终有石头。特别是，当一切都失败了，你用来守护未来的石头，是革命的力量。