末法时代的依稀梵音：王一卜

　　王一卜，号一卜山人。苏州市玉石雕刻行业协会理事，苏州玉石雕刻行业协会平江分会副会长。师从中国玉石雕刻大师葛洪。其作品取魏晋南北朝造像的超然之韵与宋元水墨的空明幽淡，独树一帜。具有简?静?空?逸的艺术风格，气息高古空灵，意境郁勃澹宕。且颇有抽象意味，尤受年轻玩家的喜爱。

　　虔诚的跪拜祈求福报

　　多少人认为与神佛等价交换是理所当然？

　　丰厚的供奉必须得到相应的回报

　　否则就是神佛的无能

　　千百次的跪拜索取却吝于悔过自改

　　佛像被捣毁殆尽

　　人们的心中不再有佛

　　控诉神佛无能的同时

　　却忘记了

　　神佛不是有求必应的冰冷偶像

　　而是他们那个时代的先驱

　　除了强大的精神力量

　　佛不能给我们其他

　　末法时代，对于急功近利的人们

　　这些曾经的精神领袖无能为力

　　只留下一个惨淡依稀的残影

　　牌型中正大气，柔和的边缘线条更显秀雅。牌面上留皮满雕，艳丽的红皮呈现出华贵庄雅的视觉观感。细看牌面上浅浮雕出人物，人物身形隐于长袍下，似静坐参禅，画面意境宁静深远，引人想象无限。

　　此作品为和田玉籽料俏色巧雕精品，留淡金色的原皮俏色成佛的袈裟，线条勾勒写意，借皮色深浅过渡，仅以轮廓表现出主题，空灵有禅意，耐人寻味。 款识：一卜山人

　　作品在一块锥形状籽料上浮雕弥勒法相，寓意“一佛在心”，弥勒笑容可掬，颇具禅意。而顶部一抹红皮尤为浑厚自然，俏色雕刻为金元宝造型。作品线条明快，简练大方，寓意吉祥。 款识：一卜山人

　　此件作品是由和田玉籽料中的黄沁玉料雕刻而成，玉皮为黄褐色，由于玉质较为细腻紧致，黄褐色只是沁入玉质稍许，黄褐色玉皮下的玉质亦为细腻油润。作者匠心独具，仅仅破皮巧雕，繁简得当，繁处精雕细刻，简处不着一刀，突出意境之美。 款识：一卜山人

　　所选和田玉籽料温润细腻，质地均匀，油润尤佳。圆雕弥勒，面相丰满喜庆，饱满盈福。巧用正面淡金皮色雕琢一只蝙蝠，随形设计，灵动翩跹，和弥勒呼应，寓意双福齐至。 款识：一卜山人

　　作品厚重、饱满、体量硕大，皮色分布均匀、恰到好处。作品以极为简练的线条和弧面勾勒出弥勒的五官和佛手，极具写意的视觉感受和佛家五蕴皆空的意境。俏色的枫叶又暗合“一花一世界，一叶一如来”的佛语，可称是构思新颖，别具匠心。 款识：一卜山人

　　头白禅师何处还，独开兰若树林间。 猛虎听经金磬动，愿与雷宗永闭关。 乌鸦皮和田玉籽料，为难得的俏色巧雕精品，值得关注。 款识：一卜山人

　　这件作品的用料稍有白花，然其白度及润度尤佳，作者为了遮脏避绺，将白花处以磨砂手法处理，并点缀篆字，独具特色。而正面则以大写意的手法雕琢为佛珠、弥勒及蝙蝠等，构图简约自然。 款识：一卜山人

　　作品大体保留了玉料的形状，造型饱满，鲜亮的皮色是这件作品的亮点，作者巧妙地利用皮色雕琢出远山、红日和人物，抽象写意却意境高迈，引人深思。这件作品可谓完美体现了因材施艺，作者高妙的功法令人叹服。

　　作品采用和田玉籽料雕刻而成，底部红皮。作者别出心裁的将观音的头手距离拉长，增强了作品的空间感，中间留白部分恰似观音的身体，可见作者对玉雕虚实关系的把握已炉火纯青，令人称赞。款识：一卜山人

　　作品玉质莹白、细润，天然轮廓圆融趁手。作品构图简约，画风清奇，以象征主义的手法，将“佛法无边”的主题表现的匠心独运，令人耳目一新。款识：一卜山人

　　作品玉料油润，皮色奇趣，作品形制简洁，块面整饬，且保留了玉料最为醒目的天然特征，整体透达出朴实天真的自然意趣，同时巧妙留皮，将皮色留为侧面佛的面部，与充满禅意的主题彼此呼应，耐人寻味。款识：一卜山人

　　作品玉质紧密润泽，白度上佳。以古老的太极阴阳鱼图为基础进行创新，着重体现“阴阳”的概念。挂件左侧以凸面结合浮雕的形式象征“阳”，右侧以凹面结合镂空的形式象征“阴”，旋转交互即生成太极图，形式变幻却不离大道。款识： 一卜山人。附作者收藏证书

　　作品采用见地平面阳刻的表现技巧，让籽料上浅浅的洒金皮布满表现对象，从而产生了让人印象深刻的视觉效果。天然的洒金皮纹理富于变化，呈现在简括的人物侧脸上，顿时有了如经历过岁月的粗粝与沧桑感。 款识 ：一卜山人

　　真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。明朝以后，在全国影响极大，中国近代汉族民间信仰尤为普遍。 真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。 这件作品选用上等和田籽料，皮色优美，玉质油润、白细。作者最大限度了保留了玉料的天然轮廓和美感，浅浮雕刻画出真武大帝英武的面庞、扶剑的双手以及长剑等最具象征意味的特征，简洁、静穆的图景中蕴藏着道教神仙所特有的玄幻、超逸之风，与玉料天然、质朴的韵致相得益彰。 侧面的龟蛇，只重点刻画了头部，给人以不定时出没的神秘感，恰到好处的点缀了作品情境，丰富了赏玩空间。 款 识：一卜山人

　　此作以皮色优美的独籽雕琢而成，是王一卜的风格之作，构思新颖奇绝。整体观之，一条抽象的大鱼张开巨口，放佛吞云食浪，鱼身一角浮雕一尊静穆的佛，仿佛于天地苍茫间禅定悟道，惹人遐思万千。款识：一卜山人

　　作品无论白度、玉质细腻致密度还是工艺都很完美。构思设计巧妙，立意新颖。作者在挂件上雕刻了一尊佛祖宝相，端庄肃穆，形神兼备，但手法简约。更为独到的是，作者将对籽料材质上精美皮色的处理与穿孔结合起来，既使得皮色得以保留，又将穿孔留得自然合理。

　　作品采用和田玉籽料雕刻而成，玉质细腻油润，结构致密，皮色美丽。作品巧妙利用原料形制及皮色，写意的雕刻莲花观音的优美形态，雕刻技法简约写意，不同传统造型风格令人耳目一新，同时更好的彰显了玉质。款识： 一卜山人

　　优美的皮色巧妙化用在图景情境之中，妙趣横生。简约的构图别有意境，亦充分彰显了玉质的天然美感。款识：一卜山人 文

　　作品形制细长，皮色鲜艳亮丽。作者在玉石原有形制的基础上立体雕刻，作品正面以简洁手法刻画佛祖形象，身量颀长纤瘦，风姿洒逸。面部虚化处理，简约的风格与虚实结合的手法令作品禅意顿生，意境悠远，颇有返璞归真之意。作者依形就势，不追求精雕细琢，于有限的空间内营造无限的意蕴，手法高妙。金黄皮色光彩夺目，似有佛光普照之感，作品意境与自然之趣完美呼应。款识：一卜山人 文

　　作品采用和田玉籽料雕刻而成，皮色沉浓浑厚，形制规整大气。作者取浓郁皮色为背景，渲染雄浑苍远之气韵，以深浮雕技法呈现古佛坐于石窟中，巧妙利用色彩层次的变化营造空间感与立体感，面部虚化处理，身形清瘦古雅，禅意悠然。左边以简洁有力的线条刻画祥龙，气势威严，简约不失生动。作品整体古雅浑朴，颇具魏晋南北朝造像的超然之韵，具有很强的视觉冲击力与艺术感染力。款识：一卜山人 文

　　作品采用和田玉籽料雕刻而成，皮色浓郁深邃，浑厚古朴，品相奇绝。作者依形就势，顺色立意，用浅浮雕技法呈现苍山间结跏趺而坐的古佛，虚化的处理方法令气韵愈加自然质朴，禅意深邃。飞天绕苍山而飞，发髻高耸，衣饰飘逸，气韵不凡。线条柔美流畅有飞拂流动之感。作者充分利用玉石原色表现位置与空间关系，布局精巧，意境悠远，自然之趣与主题之意完美契合。款识：一卜山人 文

　　品相上佳的和田籽料，小巧玲珑，皮色鲜亮有趣。简洁刻画的观音侧脸，静穆端庄，观音螺发纹路在传统规制基础上巧妙变形，值得玩味。构思新颖别致，是王一卜的风格之作。款识：一卜山人

　　此作中，分别雕刻的韦陀、关公、佛祖都极具象征意味，造型简约，刀笔凛冽，刚毅果敢、圣灵慈悲的气质彼此呼应、生发出新颖别致的艺术效果，给人以极大的视觉震撼。上佳玉料的天然皮色也在图景设计中得到了充分且巧妙的利用，为深邃意境的营造起到了点睛之用。款识：一卜山人

　　上佳的和田籽料，玉质白润细腻，题材取自“飞天”，但图形抽象，颇具现代气息。新颖的表现手法简洁的表达了作品主题，营造了清雅出尘的韵致。款识：一卜山人

　　上等和田玉籽料，皮色鲜亮喜人，玉质细润匀实。手捧莲花，衣袂翩飞的仙女体态轻盈灵动，图景意境醇美，金黄的皮色仿佛化呈为暖暖的阳光，象征着光明和吉祥。款识：一卜山人

　　作品最大限度的保留了玉料的天然美感，尤其是皮色特征，以深浅过渡自然的浮雕，刻画出抽象的龙首，刀笔遒劲，线条硬朗，颇具阳刚之风，构思新颖，创意卓越。款识：一卜山人

　　手电下无结构，在籽料中手电下无结构的材料是非常珍贵的，其白度和玉质感都完美。小巧的挂件雕刻简约，却十分精致。作者以浮雕的手法雕刻出一只神秘的的瑞兽，它瞪着一对圆圆的大眼睛，伸着脑袋仰着面，样子滑稽可爱。瑞兽的身体修长，作者将它身躯的后半部分隐于材质中，只留下一条长长的尾巴，构思设计颇为巧妙。

　　作品采用和田玉籽料雕刻而成，玉质细腻，结构致密，油润度上佳，牌型规整方正。作者利用简洁的块面关系，来表现佛像的形态，令人耳目一新，清朗简约素雅，神韵盎然，很好的将中国魏晋时期的石造像艺术融于玉雕之中，使我们看到了传统玉雕在当代的创新性表现。

　　挂件为和田玉籽料材质，细腻油润，表面留皮，皮色处巧雕一位脚踩祥云的佛祖，刻画繁简得当，线条婉转流畅。佛祖手势向下，有施恩庇护，福佑万民之意。

　　作品采用和田籽玉雕琢，顶部皮色艳丽，玉质莹润，挂件左边以极简的线条勾勒出佛祖的头部和佛手，佛祖双目紧闭，与一旁为地藏王的神兽，厉色威严，对比鲜明，下端僵石部分巧做成地狱骷髅，佛魔之间，皆为虚幻。

　　玉质细腻温润，正面用温柔的线条勾勒出佛头，神态安详，从容自若，底部借用皮色巧雕出一片叶子，纹理脉络清晰，可谓“一夜成佛”，禅宗讲究顿悟，一切皆可成佛。

　　王一卜认为，玉雕欲走入艺术品的殿堂，应伴随着形式语言的崭新创造，这种创新的价值必须具有全新性质。琢玉人应继古开今，承古文人士大夫之意趣情怀，总结西方视觉经验，感悟生活，致力于创当代独具东方神韵之佳作。他勇于打破传统民间工艺的思维定式，求索生命的和谐，作品讲究刀法意趣。王一卜致力于将中国之雕刻艺法在学习、融汇西方技艺的同时，推陈出新，传承古典文仕风范并将自身的生活感悟贯于其中，建立起独具一格、别具特色的东方神韵之美。