近日，著名学者黄锦祥首次发现怀素《神迹帖》的消息又传遍各地，他是继六年前发现怀素《千金帖》纸本真迹之后又一重大发现，再次引起学界和媒体的广泛关注！这件罕见的精美草书，正是怀素（31岁）创作的《千字文》手迹孤本。虽然是他早年的作品，但其内裹气质仍是惊风骇浪灵妙多姿，表现出怀素过人的狂草天赋。
说起这件怀素《神迹帖》，与其《圣母帖》一样精彩绝伦，无论是用笔或者草法技巧，都令人耳目一新，比《大草千字文》拓本质量更佳，是学习怀素草书的标准范本。初看《神迹帖》，有点像《大草千字文》而又胜于《大草千文》，比“剥落过半”的“绿天庵《千字文》碑”（瑞石帖）版本更清晰、更完整。通篇挥洒自如、草法严谨，介乎于大草与小草之间，是难得一见的艺术瑰宝！
早在1000年前的北宋，怀素手迹已非常罕见和珍贵。大文豪欧阳修说：“藏真特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。”司马光诗曰：“上人工书世所稀，於今散落无复遗。”他们都指出怀素精于草书，在当时已闻名天下，而且作品珍贵无比，十分稀有。在唐代，怀素有“神笔”之称，堪比“王羲之”。
自古以来，怀素是收藏界中最昂贵、最闪耀的明星之一。因此在历代皇室贵族家中，无不以收藏“怀素墨宝”为荣，谁都希望拥有一件怀素真迹，也是身份与品位的象征。即使是宋徽宗和黄庭坚等人，也是对怀素爱不释手，还经常学习他的草书。黄庭坚称道：“怀素草书，暮年乃不减长史，盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也。”大才子黄庭坚也充分赞誉怀素和张旭的草书冠绝天下，无人能及。
在近代书法史上，可以说黄锦祥和怀素的缘分最深，甚至有人认为黄锦祥与怀素是前世相识的。因为在这六年里，黄锦祥先后三次发现过怀素失传的“三件”珍贵手迹，分别是怀素晚年最珍贵的“纸本”的《小草千字文》真迹（世称《千金帖》）以及他早年《论书帖法帖》和这件《神迹帖》（宋拓怀素千字文珍本）碑帖孤本。三件怀素名作同是一人发现，在收藏史上极为罕见。黄锦祥先生是1000年来怀素手迹的重要发现者，他为后人研究怀素草书提供了重要的实物依据。最难得的是，这次发现的草书《千字文》是怀素早年创作的手迹帖本，是黄锦祥今年七月初从中贸圣佳国际拍卖公司竟价购回的藏品。据史料记载，这是一件著录于历史文献的旷世名作，自明代散佚后下落成谜，书法界一直寻找它的踪影。
2022年8月6日，《文汇报》曾刊载其原作讯息：1828年2月，僧人达受在杭州湖墅的古董肆中购得一幅落款为“大历三年三月寄望，沙门怀素书”的绢本《小草千字文》，号称“神迹难得”。帖后附有自宋迄明跋者十余家，皆是名家手笔。此帖原属宋人王诜所藏，五百年后，入季重王思任之手。因二人同出太原王氏，故有“延平之剑，离而复合”、“衣钵自有真传”之说……文中谈及字帖的流传脉络，当中所记载的作品和落款时间，正好与黄锦祥最新发现购回的这件怀素帖本吻合，实在是难能可贵。
明末书法家范允临对此帖评价甚高：“余所见素师《自叙》、《圣母》诸帖，狂怪怒张，以为学芝、旭而过者也。今观此《千文》帖本，又规矩准绳，藏锋敛锷，真是如锥画沙，如印印泥，得乌衣家法，乃知世所石本，悉优孟衣冠耳。”据了解，黄锦祥这次购回的怀素《神迹帖》（千字文）古帖，不仅为宋刻宋拓《草书千字文》原帖，更是怀素中年时期作品中最完整、最重要的“传世孤本”，与安思远旧藏的宋拓《大草千字文》同等珍贵。
据悉，最新发现的“宋拓怀素《千字文》帖本”，又称为《神迹帖》，是怀素创作于768年的作品，展现了怀素早年（31岁）草书的原始风貌。通篇瘦劲飘逸、精妙绝伦，与怀素晚年《小草千字文》纸本真迹的用笔相同，草书中有明显的楷书点画痕迹。现存20页，共97行，每页纵29厘米，横15.8厘米。落款为“右唐大历三年三月寄望，沙门怀素书”，古称“神迹难得”，是学习草书的绝佳范本，具有较高的文化价值和艺术收藏价值。
此帖为宋刻、宋拓版本，弥足珍贵。帖上钤有米芾（元章）和明末诗人吴嘉纪（唐石斋）等鉴赏印，2023年7月又被学者黄锦祥发现购藏，后改装为大册页。据史料记载，该帖原作为宋人王诜收藏，五百年后入季重王思任之手。因二人同出太原王氏，故有“延平之剑，离而复合”及“衣钵自有真传”之说。此帖刻工精良，墨色醇古，线条圆转流畅变幻莫测，细节纤毫毕现神完气足，与怀素墨迹无异。其原石已毁，为海内外现存独一无二的孤本。（注：王诜（1048~1104），北宋著名画家、书法家、词人。与苏轼、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟等都为好友，常常集会析奇赏异，酬诗唱和；王思任（1575~1646），明代文学家。）
重现人间的《神迹帖》不单是怀素31岁的精品力作，而且是“草法标准”的《千字文》珍品，更是怀素早年极其罕见的真迹版本，它的发现对传承怀素草书有着深远意义，为日后研究怀素提供了重要的第一手资料。经专业人士鉴定，怀素这件草书创作于大历三年（768年），比他在大历元年（766年）和大历二年（767年）写的作品更为娴熟和灵动（如下图），已形成怀素用笔“瘦劲”的个性特征。
虽为中年之作，《神迹帖》却体现了怀素学习张芝及王羲之、王献之的痕迹，全卷强调连绵草势，线条劲健挺拔，奔放流畅，法度严谨而不乱。与其晚年的传世作品“天下第一小草”——《千金帖》纸本真迹一脉相承，可以说没有早期的《神迹帖》千字文作品，就没有后来《自叙帖》的辉煌。对于《神迹帖》的发现，黄锦祥感概道：“素僧神迹，遗世孤存，千载奇珍，见之幸矣！”意思说怀素这件《神迹帖》，是遗留世间的孤本，这样一幅千年珍宝，能看见就已经非常幸运了。
最可贵之处，此帖弥补了《大草千字文》刻工不良、线条粗拙等缺点，有助于读者了解怀素流美飘逸的“魏晋笔法”。为了便于区分怀素不同时期的大小草《千字文》手迹，学者黄锦祥把最新发现的这件怀素中年手迹《千字文》帖本，命名为《神迹帖》。它的出处是根据古称“神迹难得”之誉而择取其中“神迹”二字来命名的。
值得一提的是，最新发现的这件早期《千字文》（神迹帖）作品与怀素晚年写的小草“纸本”真迹对比，无论在用笔、结字还是风格面貌都极度相似，从实物笔迹鉴定为同一人怀素所写。虽然这两件作品的创作时间相隔三十一年，但当中有许多“单独字体”，从形态、结构来看如出一辙，并没有多大变化，始终保持着怀素自己鲜明的个性特征。例如下图的“丽”、“玉”、“巨”、“海”、“国”等字体，从中年到晚年变化极少。通过一系列字迹比对，反映出怀素不同阶段的艺术风格是：早年草书纵逸不羁，晚年则趋于稳健和精熟（如“纸本”的《小草千字文》真迹）。
此是草书，简约高古，遒媚不凡。每个人的执笔、下笔方式都有一定的习惯性，这是在长期、反复的操练中适应而成的。因而同一人写出的草书，尽管字体形态、间架结构有所不同，但在笔法、风格上总有一线贯通之处，在面貌上有着共同点。如《神迹帖》和《千金帖》的笔迹，明显有怀素的用笔特征。可以说《神迹帖》的发现，更加证实了“纸本”的《小草千字文》是怀素真迹。
我们平时学习传统的草书文化，都离不开张芝、王羲之、怀素、张旭和黄庭坚这五位顶级大师，特别是怀素的草书影响最大。他的草书瘦劲飞动，法度严谨，古雅大气，是学习传统草书的最佳范本。完全不同于当今一些所谓的“书法创新”，为了博人眼球“矫揉造作”违背传统规范，盲目追求“奇形怪字”，衍生各类“丑书”，却忽略了传统书法的内涵与美感。鲜于枢曾高度赞扬怀素说：“怀素守法，特多古意。”说明了学书法要像怀素一样严格遵守“古法”，不是胡涂乱抹为所欲为。
《神迹帖》的书法特点是：通篇间架精密，如其晚年《千金帖》真迹有楷书骨骼，用笔雄浑苍劲，点画精到畅达，笔笔见势，妙趣横生，兼具行草韵味。几乎字字独立，笔断意连变化万千，参差错落灵动飘逸，形成奔放的动态美感，一气呵成不离法度，达其从容衍裕、气象超然的艺术境界，堪称“草书圭臬”。
2023年10月，通过对大历元年和大历三年《千字文》作品的笔迹研究，学者黄锦祥考证出‘失去年款’的怀素《大草千字文》是写于“中年”，并非书于“晚年”，大约写于767年（怀素30岁左右），比刚刚发现的大历三年《千字文》（神迹帖）还要早一年。读者可参照以下文字笔迹比对，例如“勅”、“事”、“周”、“调”等字体在中年时期和晚年时期的结构关系（如上图），来掌握笔迹的鉴定技巧。
首先，我们看看首页的“千字文”三字，三件作品的书写特征基本一致，而且《大草千文》与《神迹帖》的笔迹最为接近；其次，“勅员外”三字的字体形态伸缩变化也基本一致，显然是写于同一时期或年份较近的作品，说明怀素从大历元年到大历三年写过数篇《千字文》，当中包括《大草千字文》在内，都是怀素“中年时期”的作品。
到目前为止，可以举出《大草千字文》写于“中年”的例子还有很多很多……例如：怀素中年时期书写的“调”字和“周”字，其左边的言字旁是“短竖”笔画，而不是“长竖”笔画；而“周”字是半包围结构，也有“左短右长”的明显特征，与其晚年《千金帖》“周”字竖笔“左右对称”的风格截然不同；还有“上和下睦”、“的历园莽”、“鸣凤在树”、“城昆池碣石”、“罪周发殷汤”、“遐迩壹体”、“谦谨勅”、“剑号”、“贞洁”这些笔迹，通过相互对比几乎一模一样。这足以证明怀素《大草千字文》确实写于“中年”，纠正了过往将《大草千字文》定性为“怀素晚年作品”的错误，而且《大草千字文》笔迹与怀素晚年的《圣母帖》和《千金帖》的“瘦劲”笔画有明显区别。黄锦祥这一重要发现为学界提供了有力的佐证，让人们知道《大草千字文》绝不是怀素晚年的作品。
过去，由于《大草千字文》刻工过于粗拙，曾被清代学者包世臣等人误认为“伪作”，包世臣在《艺舟双楫·历下笔谭》中记叙：“醉僧所传大、小千文，亦是伪物。”他当时指出“绢本”的《小草千字文》是伪作是完全正确的（后来也被著名鉴定家朱家济先生证实“绢本小草”是伪作），但包世臣却把笔画粗拙的《大草千字文》说成“伪作”就不对了。
怀素当年创作《大草千字文》的时候，估计是用了笔尖脱毛、即将废弃的秃笔来书写，因而字迹粗糙和凌乱，与其它“瘦劲古雅”的作品貌似不同，现在综合《大草千字文》的笔迹气息特征来看，它确是怀素“中年”的作品，与同时期书写的《神迹帖》字迹有惊人的相似，这一点毋庸置疑。
为了妥善保护最新发现的怀素《神迹帖》（千字文）手迹，黄锦祥委托装裱师将破旧的帖本改装成册，并亲自为古帖“操笔”填墨，对拓本虫蛀破损的小字进行精谨修复，让这件重要的怀素中年代表作恢复昔日的光彩。（注：古帖改装后，页数和尺寸方面有所变化，已将原来的两小页合拼为一大页，更利于保护作品的原件。即是原旧版本20页，改为现版本10页，内页变为每页纵28.2厘米，横29.1厘米，共97行，计1000多字。）
除此之外，学者黄锦祥还按照古帖原有称号，为这件怀素《千字文》珍本重题“神迹难得”四字，使这件历史悠久的名帖更臻完美。黄锦祥特意把“神”字写得较大，寓意此帖是神采飞扬的“神品”，而且“神奇”般被发现。其实，黄锦祥先生也不是第一次为重要墨宝题字或命名，2017年黄锦祥综合怀素的艺术成就和历史地位，亲自为其发现的怀素《小草千字文》纸本真迹命名为“天下第一小草”，受到了学界的广泛认可和赞誉，并引起媒体各界的高度关注。
怀素的草书以篆书入笔，藏锋内转，瘦硬圆通，用笔迅疾，气势宏大，虽然狂放，但并没有为追求新奇而无视法度。相反，他的草书严谨，结字简练，体现独特的草书艺术风格。他的书法常常通过笔尖来勾勒线条，保持一种坚韧凝练、富有弹性的特色，看起来字体圆劲、挺拔、灵动和古雅，达到了“狂来轻世界，醉里得真如”的艺术境界。
如果说，怀素青少年时期的书法，凭借艺术直觉。那他三十岁以后的艺术探索，则是在传统艺术中求索。怀素早年“未出湖南学草书”时，已负盛名。公元753年，吏部尚书韦陟被贬为桂州桂岭尉，途经零陵，看了怀素的草书大为震惊，称赞说：“此沙门札翰，当振宇宙大名。”我们通过《神迹帖》作品，借鉴怀素流畅奔放的行笔和温润儒雅的格调，感受这位禅僧独特的草书魅力。
公元767年，即是怀素写《神迹帖》的前一年，怀素南下广州向书法家徐浩学习笔法。返回永州后，怀素已31岁，在唐大历三年（768年）春创作了流畅舒朗的《神迹帖》，随即陪同调任京官的潭州刺史张谓一同进京，“遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公”。怀素拜会了张旭的弟子邬彤，并引以为师，邬彤把张芝临池之妙、张旭草书的神鬼莫测，以及王献之的书法，一一讲解给怀素，离别之时又将作字之法——“悟”字教给怀素。因此，这件《神迹帖》千字文是怀素当时拜访名儒的携身之作，曾受到张谓、邬彤等人的高度赞赏，过硬的书法功底成为怀素进入名流圈子的重要基石。
创作《神迹帖》这一年对怀素来说非常重要，他从湖南来到当时的首都长安，不仅开阔了眼界，也结识了众多京师名流贵胄，从此踏上了人生和艺术的巅峰。在长安，怀素前后大约停留了5年时间，有幸见到了王羲之、王献之作品，鉴赏到了稀世珍宝《曹娥碑》。唐大历七年九月，怀素返回故乡，绕道东都洛阳南下，拜会颜真卿。颜真卿把“十二笔意”即“平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”等传授给了怀素，并为怀素作《怀素上人草书歌序》。唐贞元三年（787年），怀素又结识了闻名遐迩的“茶圣”陆羽，陆羽为其写下了《僧怀素传》。
通过比较，《神迹帖》与《千金帖》的笔迹确实有许多相同之处，这两件草书（千字文）不仅可以“相互引证”是怀素真迹，还能考证出《苦笋帖》和《自叙帖》也是同一作者。虽然每件作品的创作时间不同，但始终离不开怀素固有的用笔特征，奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之气，每个字体的神韵气息基本是一致的，依然是“瘦劲多姿”。
从作品分析来看，怀素早年跟中年时期的草书行笔狂傲奔肆，点画缠绕诡谲，好像游龙蜿蜒盘亘，尽显飞动狂放之态，颇为率性颠逸，富有极强的视觉冲击力。但到了晚年之后，怀素已体会到“平正”之妙，《千金帖》真迹就是从早年的“疾风骤雨”转为“古雅平淡”，真正掌握了“二王”的书法精髓。
另一方面，怀素是禅宗的得道高僧，而且天赋极高，能翻译梵文，会作诗。自谓“梵王弟子”。颜真卿曾称赞他：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅。”历来“开士”是对菩萨的称呼，也是对慈悲救世得道者的别称。在颜真卿、李白等社会贤达眼里，怀素是僧侣中的精英，是大觉悟者；在百姓心中，怀素是得道高僧，受到人们的敬仰。至今，在怀素发迹处湖南省永州市冷水滩区蔡市镇岐山头村一带，民间仍然有不少关于怀素为老百姓排忧解难的传说。1992年，永州市零陵区建有大型的“怀素公园”纪念他。
一千多年来，怀素的草书艺术一直影响着中国乃至世界书坛。怀素是中国历史上杰出的书法大师，他的草书如蛟龙入海，精妙绝伦，独步古今，世称“草圣”。他的草书作品有《自叙帖》、《苦笋帖》、《小草千字文》纸本、《食鱼帖》、《神迹帖》、《圣母帖》、《食鱼帖》、《论书帖》、《大草千文》、《四十二章经》、《藏真帖》、《律公贴》、《七帖》、《北亭草笔》等。
怀素的作品为何珍贵？据北宋《宣和书谱》记载，当时宫廷中珍藏的怀素手迹有101件，可是目前除了几件摹本和碑帖之外，现存的怀素真迹就只有3件，分别是《苦笋帖》、《小草千字文》纸本和《自叙帖》，这些作品均有“二王”的笔法特征，整体用笔与气韵都是一致的。对于一些罕见的古帖孤本，历代金石书法家也较为重视，北宋文学家黄庭坚说：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”意思是一些宋拓较早的版本，用千两黄金也购买不到。如今的怀素手迹，早已是“镇馆之宝”的级别。
随着岁月流逝，怀素真迹几乎散失殆尽。这件“宋拓怀素《千字文》帖本” （又名《神迹帖》）是其字数最多、笔法最为丰富的一件，可惜真迹已无存世，其拓本国内仅此一件，也是目前年代最早、最清晰、最珍贵的宋拓本，未见有超越于此。此帖共计97行，超过1000字。拓制之精，堪比八大山人所藏《圣母帖》原拓。学者黄锦祥说：“隋唐至今所见草书《千字文》真迹，书写最好的始终是怀素，从中年到晚年，怀素依然保持着超高的水平！”从《神迹帖》的技法来看，年少的怀素已达到相当高的境界，大诗人李白当年称赞怀素“草书天下第一”，确是有一定依据的。
众所周知，怀素继《圣母帖》之后最重要的作品就是被称为“天下第一小草”的《千金帖》，即《小草千字文》纸本真迹；而《圣母帖》之前的重要作品是《自叙帖》，那么比《自叙帖》更早的重要作品是那一件呢？这正是知觉斋主人黄锦祥最新发现的《神迹帖》草书千字文，为怀素31岁所写，号称“神迹难得”，代表了怀素刚踏入中年时创作草书的最高成就。
怀素是书坛双料冠军的“草圣”，他有两件作品号称“天下第一”。其一是怀素40岁写的《自叙帖》被称为“天下第一草书”；其二是怀素62岁写的纸本《小草千字文》真迹，被黄锦祥尊称为“天下第一小草”，古有“一字值千金”之美誉，故又称为《千金帖》。这两件草书作品反映出怀素大草与小草的最高水平，成为后世难以超越的高峰！
黄锦祥先生不仅是21世纪怀素手迹的重大发现者，也是近代研究怀素的著名学者，他的影响已遍及书法界和收藏界，为推动传统文化发展不遗余力。黄锦祥发现的“纸本”小草真迹《千金帖》和这件宋拓《神迹帖》草书极为珍贵，是怀素晚年和中年最重要的代表作品。尤其是被称为“一字千金”的怀素《小草千字文》纸本真迹，不仅改写了怀素晚年的历史，并纠正了文征明等人把“绢本小草”伪作鉴定为“怀素真迹”的错误，在学界和书法界产生了具大影响。
怀素（737~799），唐代杰出书法家，史称“草圣”。字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人，是大历十才子之一考功郎中钱起的外甥。怀素草书，瘦劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说，怀素是古典的浪漫主义艺术家，对后世影响极为深远。
他能做诗，与李白、杜甫、钱起、陆羽、颜真卿、徐浩、戴叔伦、卢象等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。传世作品有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《神迹帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》和《论书帖》等。
永州是“草圣”怀素的故乡，也是国家历史文化名城，怀素作为永州重要的历史人物之一，影响力遍及国内外。而怀素真迹的发现，对永州文化传承有着划时代的重要意义！有业界人士倡议，当地可联合藏家举办首届“怀素墨宝大展”或“怀素草书特展”兼学术推广，势必会轰动全国，为永州经济文化旅游事业的发展增添新的活力！
近年来，越来越多有识之士加入到研究怀素行列中，为弘扬草书传统文化贡献力量。怀素是一位说不完的唐代奇僧，即使一千年后，仍然有许多人在研究、学习怀素的草书，特别是黄锦祥近年发现的“三件”怀素手迹（孤本），是书法史上不可多得的经典名作，令人叹为观止！
