仰之弥高—中国古代书画夜场
预展时间
2017年12月14日-12月16日
预展地点
全国农业展览馆
拍卖时间
2017年12月17日
拍卖地点
北京四季酒店A厅
Lot 3535 赵孟頫（1254-1322） 般若波罗蜜多心经 册页（五开） 水墨纸本28.6×11.9cm。
题耑：松雪翁手书心经。丁巳十月，寒云。钤印：袌存、寒云
题识：《般若波罗蜜多心经》文略。松雪道人奉为日林和上书。
题跋：松雪翁写心经一卷，波磔婉妙，确为真跡。墨林藏印精而且多，又有神品小印，可知明代亦极郑重。近世虽多见赵书，而真者百不一见。此册旧为王文愍公所藏，予得自其戚家，深自秘赏。踽厂印人长兄见而好之，知予喜搜古玉印鉨，因持秦玉“安官”白文小鉨与予相易。是鉨洁白通明，雕刻精润，盘蛇作纽，美好无伦。投砖引玉，用自恧尔。己未端午，南屏佛弟子达旷谨跋。钤印：袁克文、寒云之印、达旷、安官钤印：赵氏子昂、松雪斋
鉴藏印：子京、子孙永宝、桃里、项元汴印、墨林秘玩、平生真赏、神品、退密、墨林山人、虚朗斋、项叔子、寄敖、子京父印、六艺之圃、项子京家珍藏、墨林生、子京所藏、神游心赏、子孙世昌、墨林（半印）、墨林子（半印）、净因庵主（半印）、子京（半印）、长（半印）、慎馀堂书画印、亳州何氏珍藏、莲樵鉴赏、水部成勳、春和园鉴藏、兰胜珍赏、莲樵审定真跡、定光佛再世堕落娑婆世界凡夫、湌经养年、鉴古堂、赵之谦印、为五斗米折腰、阿农无恙、皕宋书藏、寒云心赏、八经阁、绮丽飞腾、踽盦收藏、谭得、明卫、谭天祺印
出版：
1。《赵松雪行书心经墨宝》单行本。有正书局，1925年出版。
2。《书学》第二期，第1-10页，中国书学研究会编，文信书局，1944年出版。
3。《王羲之赵孟頫心经合册》，天津古籍出版社，1988年出版。
4。《徐邦达集卷五·古书画过眼要录·元明清书法·壹》第44页，故宫博物院编，紫禁城出版社，2006年出版。
5。《中国法书全集》，第9卷，第220-227页，文物出版社，2011年出版。
6。《赵孟頫书画全集》第10卷，第70-77页，故宫出版社，2017年出版。
著录：《书画鉴影》第十三卷，第3页。同治十年（1871）李氏自刊本。
说明：
1。此册经袁克文题耑并后跋。经项元汴、何溥、成勳、奕訢、王懿荣、袁克文、谭踽盦、谭天祺、张静江递藏。
2。通过《书学》的出版可知，戴季陶曾为此《赵松雪行书心经》作跋语九则。
3。戴季陶所作跋语中，第一则明确指出此册彼时为张静江先生所藏。
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赵孟頫小像（选自《高峰和尚行状卷》）
赵孟頫
赵孟頫原籍大梁（今河南开封），为宋太祖赵匡胤十世孙，因四世祖受赐居湖州，遂为吴兴人。十四岁时，赵孟頫因其家世代为官亦入补官爵，并通过吏部选拔官员的考试，调任真州司户参军。入元后，忽必烈见赵孟頫才气豪迈，神采焕发，如同神仙中人。让他位坐右丞叶李之上。后一直受到元朝统治者的殊遇。延祐三年（1316），赵孟頫官拜翰林学士承旨、荣禄大夫，知制诰、兼修国史，用一品例，推恩三代。至治二年六月，赵孟頫病逝。后追赠江浙中书省平章政事，追封魏国公，谥号“文敏”。
此《心经》册递藏流转：
此册有谭踽盦题签条，袁克文题耑并后跋。历经项元汴、何溥、爱新觉罗·绵亿、恭亲王奕訢、王懿荣、袁克文、谭踽盦、谭天祺、张静江递藏。项元汴对其藏品无疑是珍爱的，珍爱的表现之一便是在藏品上钤盖其大量的鉴藏印。如同其他珍品一样，本件赵孟頫《心经》钤印数量达到25枚。内有姓名字号类9枚，堂号类2枚，品鉴收藏类7枚，闲章类4枚，里居印1枚，训诫祈福类2枚。而“神品”一印，的钤盖绝非随意。在公私收藏中，钤有“神品”一印的作品约75件。除一件仇英以外，全部为元以前的名跡。如王羲之《平安帖》、《平安何如奉橘帖》、王献之《中秋帖》、欧阳询《仲尼梦奠帖卷》、冯承素《摹兰亭序》、褚遂良《临王献之飞鸟帖》、张旭《草书古诗四帖卷》等。叶梅《晚明嘉兴项氏法书鉴藏研究》一书中，统计项元汴收藏赵孟頫法书作品为67件，无论是在项元汴的整个收藏体系还是元代这个时期来说，其对赵孟頫的收藏数量是居于首位的。
入清后，被何溥收入囊中。“慎馀堂书画印”、“亳州何氏珍藏”二印即为其藏印。在徐世昌所著《晚晴簃诗汇》卷六十一中载：何溥，字渊若，号谦斋，满洲旗人。康熙辛丑进士，官邢部主事。殉难，赠去骑尉。著有《慎馀堂诗集》。在北京故宫所藏朱元璋《大军帖》、上海博物馆所藏王原祁《仿古山水册》、北京保利2016秋拍LOT4049仇英《唐人诗意图册》等作品上都有钤盖，且上下关系一致。“莲樵鉴赏”、“水部成勳”二印或为爱新觉罗·绵亿藏印（此印的考证请参阅北京保利2016秋拍LOT4024恽寿平《蔬果册》文章）。此《心经》册在李佐贤《书画鉴影》的著录中，记录有“莲樵成勳”一印，现册中此印已被挖掉。“莲樵审定真迹”下方有一方形挖补，大抵就是“莲樵成勳”一印原来钤盖之所在。在北京故宫所藏刘松年《四景山水》卷上，亦有“莲樵成勳鉴赏书画之章”一枚朱文印。爱新觉罗·绵亿（1764-1815），字镜轩，号南韵斋。历任管纛大臣、领侍卫内大臣、镶黄旗汉军都统等职。生平擅长骑射、性好学，诵汉文古今经史如流。精画仙佛，古雅得唐王维、吴道子之遗风。尤擅书法，姿媚遒劲，绰有晋人风度，极为当世所推重。后又被恭亲王收入囊中。“春和园鉴藏”一印，便是恭亲王奕訢的藏印。奕訢在咸丰六年撰写的《朗润园记》中，详实的记载了此园的位置、赏赐详情，以及春和园更名为朗润园的过程。此园是咸丰元年（1851）赐给奕訢。经修葺后，在咸丰二年御赐园名为“朗润园”，故可推测，奕訢得到此册的时间可能也是1851到1852年之间。在北京故宫所藏刘松年《四景山水》卷上，亦钤有此印。在后纸袁克文题跋中有“此册旧为王文愍公所藏，予得自其戚家”一句，可知在袁克文之前，此册归王懿荣宝玩。《清史稿》云：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同龢、潘祖荫并称其学”。凡书籍字画、金石印章、钱币瓦当，无不珍藏。与大收藏家孙毓汶也过从甚密。“兰塍珍赏”一印不查，但此印在李佐贤所著《书画鉴影》中已经存在，故可定为清代佚名藏印。
上左：《赵松雪行书心经墨宝》，有正书局1925年出版。上右：《六家书心经》，河北教育出版社，1994年出版。
下：《书学》第二期，文信书局，1944年出版。
进入民国后，从后纸袁克文题跋“此册旧为王文愍公所藏，予得自其戚家”一句，可知王懿荣之后，便归袁克文所有。后“因持秦玉安官白文小鉨与予相易”一句，可知谭踽厂用一方秦代白玉“安官”小印，从袁克文处换来了此赵书《心经》册。此《心经》册中袁克文题跋右侧所钤“安官”白文印，即为袁克文所提及的那方。此《心经》册页签条为谭锡瓒手书。除自己用印外，亦有其子谭天祺印。袁克文与谭锡瓒、谭天祺父子关系莫逆。谭锡瓒精于製印，他曾为袁克文製印多方。二人在金石方面的交流颇多，袁克文还曾至谭锡瓒手札一通，因《董美人》不得，而食不甘，寝不安。若能割爱，当以文徵明山水小帧为报。谭锡瓒之子谭天祺还曾与袁克文相携同游泰山，玉皇顶有民国三年袁克文手书刻石一方，记录袁克文与易顺鼎、张栻、谭天祺同登绝顶一事。文信书局《书学》第二期出版了此《心经》册，在后面录戴季陶所作跋语九则，第一则中称此《心经》册为张静江所藏，张静江字卧禅。第六则中有“卧禅老人以千二百番弗得之于海上牙人”一句，足见此册之贵重。第一则中，“焦山石刻心经，亦背临此本者也”；第二则中，“以苛罗纲目雕钢等美术製版印行之，并遍赠与东西半球各图书馆、研究所、大学共藏之。印行之数多，保藏之地广，其存在于世间之寿命自必较长”；第四则中“字字好，笔笔好，行行好，玉润珠圆，银钩铁画，足称国宝”，每一句都在说明戴季陶对此册赵书《心经》册的珍视。
此赵孟頫《心经》册，也有着详细的流传记载。清代李佐贤《书画鉴影》中，前两件都为赵孟頫作品，此册是第二件。民国时期，有正书局于1925年为此作专门印製过珂罗版单行本，即戴季陶所说的“以珂罗纲目雕钢等美术製版印行之，并遍赠与东西半球各图书馆、研究所、大学共藏之”。1944年，文信书局又在其书法艺术类专业期刊《书学》第二期出版，戴季陶的九则题跋亦全文列印于后。建国后所出版的诸多《四家书经心》、《六家书心经》、《王羲之赵孟頫心经合册》等诸多出版，均为此册的影印。书画鉴定界泰斗徐邦达先生在《古书画过眼要录·元明清书法壹》中也对此册有详细记录。此册还出版于《中国美术分类全集·中国法书全集》卷9，此书由中国古代书画鉴定组编纂，王连起先生亲自负责本卷的编纂工作。其在古代书法研究上的权威性，是不容置疑的。2017年北京故宫举办赵孟頫书画大展，此件《心经》亦收录于故宫为此次大展而出版的《赵孟頫书画全集》一书，在目录中，有“真迹”二字，这二字也代表了故宫诸位专家学者的一致的鉴定意见。
赵孟頫《心经》册赏析以及与辽博《心经》的比较：明代万历刻本《松雪斋集》
（复旦大学藏）
关于上款人日林其人，在赵孟頫的文集和存世作品中，略有记载。北京故宫博物院藏有赵孟頫所书《二赞二诗卷》，其中一则为《太湖石赞》。上海复旦大学所藏明代万曆刻本《松雪斋集》中，有《谢日林赠湖石次其韵》五律一首（海王村版本中，日林写为石林）。二者可互相印证。《太湖石赞》，中“猗拳石”、“卷之怀、不盈尺”，描述了此太湖石有着拳头状的外形和不到一尺的尺寸。《谢日林赠湖石次其韵》是为答谢日林所赠太湖石而作，诗文中大赞此块太湖石的玲珑斑驳，用声如磬来表现质地的坚实质密。用“曾听法”和“不二门”来说明此石与佛家密切关系。《太湖石赞》与《谢日林赠湖石次其韵》所载的太湖石，极有可能描述的是同一件。而此件太湖石即来自“日林”。这也与日林为佛门弟子的身份完全符合。
赵孟頫《二赞二诗卷》中《太湖石赞》（北京故宫博物院藏）
在《独孤本兰亭十三跋》的第十跋中，有赵孟頫：“东坡诗云：‘天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨’。学兰亭者亦然”一句。二王的临习并非易事，有人仅能得其皮，即字形结构的相似，陷进华丽、媚俗的深渊。赵孟頫不仅在“其皮”上达到结字、用笔的娴熟，又深知古人之用意，达到心性、审美上的一致。此次上拍的为日林和尚所书《心经》，大约创作于赵孟頫四十五至五十五岁之间，是其临习二王阶段的登峰之作。此册点画、结字、章法无不源自二王，而超凡脱俗。布白疏朗有致，错落跳动。每列间距恰到好处，通篇通达贯气，又不致于离散。非常注重轻重、急徐的变化，同一列中，有的字粗拙浓重，有的字空灵纤柔，二者相互穿插，揖让，使布局富于变化和动感。结体遒劲姿媚，取势自由，纵横错落，大开大合。虽然字字独立，但牵丝映带灵动活脱，呼应关照，笔断意连。在相同字的处理上，绝不雷同。如第二开中的68字中，有11个“无”字。特别是“无无明亦无无明尽”一句，两组重叠的“无”字，通过入笔的角度、线条的粗细、笔画的简省等诸多方面的变化，达到字字不同。这与《兰亭》中的“之”字、《书谱》中的“乖”字有同工之妙。笔法纯熟自如，下笔果敢自然，二王的用笔已经信手拈来。锐利的尖锋入笔、出笔，锋芒毕现，直逼兰亭。处处能感觉到人到中年时残留的锋芒。线条中气实足，提按、粗细变化较多，浓重的按笔，使其书法在兰亭跌宕喜悦的基础上，凭添一分庄重静穆。在风神、结字、用笔上与此《心经》册为接近的是《跋保姆砖帖页》。出笔、入笔的尖锋，牵丝映带一气喝成的通达，行笔的速度，都与此《心经》册极为一致。与此作创作时间大体相当的作品还有：《致瞻民十札》、《远游篇卷》、《归去来辞卷》、《洛神赋卷》、《柔毛帖页》等。钱陈群在《致瞻民十札》中有题跋：“于秀丽中寓圆劲之势，洵得右军正脉”。何心山在观赵孟頫为友人书《洛神赋卷》，称孟頫书法与曹植文章同炳日月。以上二人的论断，便是对此阶段赵孟頫书法的精确描述。
辽宁博物馆也有一册赵孟頫《心经》。此册檀香木雕花夹板，册页名《赵孟心经墨迹》。梁清标题签条。后纸王穉登、张照、励宗万题跋，最后还有张照白描观音、韦陀像各一纸。有乾隆五玺及《石渠宝笈》著录。此册是赵孟頫为中峰明本书，并谦称为弟子。此册之书法体势修长，放纵洒脱。用笔方圆兼备，不燥不厉，稳重端庄。但与此次拍卖的《心经》册相比，拍卖本明显风神更飞扬舞动；体势更挺秀端庄；下笔更肯定利落；线条更研丽滋美，使人感到扑面喜气和蓬勃朝气。
来源：雅昌艺术网
