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人们知道，“近朱者赤”的现象在我们的周围比比皆是。即将飞往安徽出席9月28日安庆博物馆李洪涛画展的旅美画家李洪涛先生曾有幸与两位恩师[与启功先生交友十年；与赵朴初居士交友六年]交往达十六年之久。那么，在这段时间里，李洪涛先生又是如何被他们“近朱者赤”的呢？为探究其详，9月20日美国《侨报》通讯员赵实采访了人在西雅图的李洪涛先生。
人们常说，锻炼与不锻炼的人，隔一两天，看不出区别；一两个月后，差异也不是很大；但隔上五年十年，身体和精神状态上就有了巨大差别。同理，接近巨匠与不接近巨匠，一天两天，看不出任何区别；一两个月后，差异也不是很大；但隔上五年十年，在身心状态上就会有巨大差别。是的，随着时间的日积月累，启功赵朴初两位巨匠释放出的伟大人格与高上品德的正能量的确积水成渊地产生出“近朱者赤”的效应。而正是这种“近朱者赤”的效应，弥补了李洪涛无缘美院深造和无缘师承画匠的缺憾。
李洪涛先生说：“我与启功先生的互动是在1979年到1989年。初次交往，我为启功先生唱了一首老歌《教我如何不想她》。这首歌我为启功先生唱了十年，直到八十年代末我离开总政文工团成为旅美职业画家，才不再为老人唱这支歌。在与启功先生接触的那十年，启功先生并不知道我已在自学和探索西方油画艺术与中国山水画写意技法的融合。那时，我常陪同启功先生去中国美术馆参观展览。启功先生特别关注中国美术馆举办的各种艺术展览。他多次对我说：‘看展览是学习的极好机会’。不错，启功先生对于中国美术馆的各类展览，他是一场不落。其实，我自己也是中国美术馆的常客。所以，那时只要团里没有演出任务和排练任务，我都会陪着启功先生去中国美术馆去参观。”
“在与启功先生接触的十年多时间里，对我触动最大的是，文革结束后不多久，启功先生就看到有一股浮躁之气开始在中国书画界涌动，当一些人以奇为美、以怪为美、以丑为美的时候，启功先生绝不苟同，仍然坚守着自己‘以和谐为美’、‘以良善为美’的执教原则。”也正是启功先生的美学标准与美学观念的长期熏陶，使得李洪涛先生对中国山水写意画中“至真至善至美”的精髓有了自己独到的领悟，并在日后的艺路前行中没有迷失方向。
李洪涛先生说：“与赵朴初居士先生的交往始于1994年，直到2000年赵朴初前辈去世。在此之前，我对参研中国儒释道的文化经典很有兴趣。但我发现，对于儒家与道家文化，通过对经典的参研是可以步步深入的，唯独释家文化，特别是密宗文化，若无先学指点，别说是探秘密宗智慧，就是阅读经典都无法抓住根本。为了不断积淀自己在中国传统文化方面的底蕴，上世纪九十年代，我希望通过举办画展的方式结识到平时难得一见的大德高僧。”
“这个愿望直到1994年11月才如愿以偿。那年11月5日赵朴初居士参观了我的画展，并题了 字“得其寰中，超以象外”。后来，我与赵朴初前辈还有过多次交谈。尽管二十多年过去，但赵朴初前辈对我的诸多教诲，至今我还记忆犹新。赵朴初前辈说：‘学习中国传统文化只参研儒释道经典还不够，还要参研藏密的经典（1995年赵朴初为我引见了中国佛教协会副会长密宗高僧却西），否则，你对中国传统文化的认知就不是全面的’。抽象画贵在‘得其寰中’，难在‘超以象外’。‘用色彩表现抽象画的神韵是不容易做到的，但欧洲现代抽象艺术大师们还是做到了’。‘你做为抽象绘画艺术的中国画家，最重要的是，要用色彩彰显出一个中国人爱国、爱家、爱人民的家国情怀 ， ， 。’”
说到这里，李洪涛先生有些动容，略做停顿后，李先生接着说：“为什么2011年2月巴黎卢浮宫为中国人敞开大门[注：央视2011年2月6日用CCTV-1、CCTV-4 两个频道报道李洪涛在卢浮宫举办画展]后，我在法国时装大师皮尔卡丹[注：李洪涛卢浮宫画展的第一邀请人]的欢迎晚宴上唱的第一首歌不是皮尔卡丹先生最喜欢听的用意大利语演唱的《心中的太阳》，而是中文歌曲《共和国之恋》。那是因为，在我心中‘国强，才有巴黎行！’”
今年8月15日，在北京师范大学启功书院《爱的旋律——李洪涛油画作品展》开幕式上，李洪涛先生再次咏唱了爱国歌曲《共和国之恋》。之后，我问李洪涛先生为什么唱这首歌？李洪涛先生说：“今年6月30日是启功先生逝世12周年纪念日，回到总政文工团所在地北京，来到启功之‘家’办画展，不能不感恩启功先生的知遇之恩与十年教诲；还有一个原因是，在《共和国之恋》的歌词中‘纵然是仆倒在地，一颗心依然举着你’是我在大洋彼岸思念家乡时或感到孤独时 想说的一句话。”
李洪涛先生强调：“在与赵朴初前辈交往的六年中，前辈说过的很多话至今言犹在耳。比如，赵朴初 前辈说：‘画好抽象画一定要修心，画家修心，一要心宽，二要心静’”。那么，为什么要心宽呢？佛光山的星云大师认为：心宽则天地宽！不错，只有在天地间寻觅，才能找到庄子‘天地有大美而无言’创作灵感，才能在启功先生的美学观念中稳步前行。
对于赵朴初前辈讲的“心静”，李洪涛先生有自己的理解，他说：“这个‘静’较难把握。因为‘静’是有层次、有递进关系的。按照中国传统道家的说法，‘静’的心态可以细分为九个或更多的层次；比如第一层次是安静；第二层次是平静；而后是宁静，再后还有定静、虚静、空静、真静、明静、灵静等不同的心理状态。只有到了虚静、空静的层次，才算是把“心静”把握了。
李洪涛先生还深有体会地对笔者说：“其实，在与德艺双馨的两位巨匠接触的过程中，在与巨匠们推心置腹的交谈中，特别是在他们醍醐灌顶的开示的语句中，‘赤色’与‘近朱者’之间的‘量变’随着时间的推移，渐渐地变成了‘质变’。当然，能接近巨匠也不是什么了不起的事情，两位巨匠，平易近人，有求必应，接近没架子，交谈没代沟，既是良师又是益友；特别是两位 前辈爱国爱民，推心待士，正身知人，谦诚恭信，礼接左右，胸怀若谷等高风亮节的特质，是我终身的楷模。
