哲学科学本质就是一个意识量化问题。意识都是定性的，物质可以定量。意识怎么定量呢？例如二分之一死，是死还是不死呢？有没有二分之一死呢？例如想有没有三分之一想呢？意识的量化涉及意识本身是什么？科学的本质就是量化。量化是可以验证的，可控的。意识是否是可反复验证呢？意识量化真正意味着什么？
意识与知识又是一种什么关系呢？
分门别类就是量化。
分
关系到分的必要性，没有分又怎么样？一切没有分别是一种什么状态？分的根本是什么？总相智需不需要别相智作为基础？如果他的基础是别相智这意味着什么？
材质与成品之间的关系？质料重要还是成像更重要？空来自于质料的性质 。质料最初最始是空。
对于创造物来说，有两个方面的追求，一是对构成物的材质的追求。一是对非材质成像的追求。追求材质就会化解像的神性。也就是材质形成了神像。神像不过是材质的组成物。否定材质超越材质就会追求像的神性。像不是由材质决定的。材质不过是神像的一个躯体糗皮囊。
佛对组成神像的材质是重视的，所以才有空的观念。空的观念来自于对组成物的材质追求。
一切像都是由材质合成的。
而材质最初来自于空。
所以万像皆空。
否定材质，超越材质才可能突出像的神性。
像的不可分性，就否定了材质。否定了分。没有材质也就不存在空。空的否定就是像。佛就再没有存在根据。佛就是从材质到像的通路。从材质到像的成品需要佛的指导。佛其实就指的是从材质到成像的路径，构想。
佛是像的前身。
材质通过佛达到像。也可以说佛是人类创造的一种智慧、路径。材质是通过佛的指导来完成像的。
对雕塑物来说材质始终是一个需要关照的对象。人类雕塑的黄金时代是在人类产生文字的时期。所以这一时期也出现了很多伟大的人类思想体系。建筑与雕塑深刻地影响着人类的思想观念。在人类的建筑和雕塑上影响最为重要也就是材质与成像。这个时期是人类文字文化的萌芽期。也是人类分型塑像的时期。可以说人类在没有文字之前是现成自然物空间位移。只有到通过建筑与雕塑后的文字时期才进入人为组成创造时期。也就是通过建筑与雕塑后的文字时期人类才能够创造在材质基础上的型塑材质物。质料与成像或者说材质基础上的人造物才会产生。原来都只是自然物的空间位移。没有材质 。材质观念必须通过建筑与雕塑的实践。在建筑与雕塑前只是自然的空间之像，人不可改变和创造自然之像。通过建筑与雕塑人类就可以建立人造像。人类自己能够创造像。不再完全依赖自然之像。自然之像不过只是人造像的原本了。人类在自然物像的原本上自己可以重新创造出雕塑之像。雕塑之像与自然原本有着本质上的区别。自然物像只是空间的，而雕塑之像却是时间的。雕塑可以把那些只存在于历史时空中的自然物像再现。雕塑也可以把只存在于某一空间中的自然物像再现到其他空间中。雕塑也可以表现人类自我想象之像。
雕塑是人类文字的前身。
作者简介:
梁冲奇，视想传媒导演、独立诗人、民间哲学思想者。主要著作观点，《关于当前中国哲学的沉思》《关于当今社会及其政治制度的沉思》、《关于当前科学的沉思》三大沉思。视像学创立者，资本契约论提出者，小知经济思想体系构建者，无思 神的领悟者，西方文明体系三次文化大变革的发现者，人类交流体系演化论者，《论中国的科学体系》，新理性太极与新四象学说，诗集《诗 最后的文本》。
