文/陈桂湖 图片提供/中国嘉德

　　专场名片>>>

　　专场名称：文人·漫生活——天地有大美而不言

　　拍卖公司：中国嘉德

　　拍品总数：129 件

　　总成交额：RMB 790.625万元

　　成交率：89.15%

　　拍卖时间：2016年05月14日

　　核心提示>>>

　　“最喜小中能见大，还求弦外有余音”，这是丰子恺先生的名句。我们喜爱专场中《五学士图》所描绘的“闲雅好古”，享受这些“古事”雅玩置于斋事之内所带来的愉悦。但也喜这些古物的弦外之音——其身后站着的那个人，历经的世事，和他想要告诉世人的信念，与其当下的情感。

　　回到自心、回归传统、文人心境、慢生活，这些词语渐成当下中国的一个不小潮流，人们似乎疲倦于在物质和名利场上的折腾，希望回归到某种宁静、淡泊、自然和超脱的精神领域。基于此，2016年的中国嘉德春拍，也十分应景，精心策划了“文人·漫生活——天地有大美而不言”专场，推出香几、花器、笔筒、禅杖、茶具等奇木类文房器物近百件，以文房之雅、器物之奇和自然根瘿之美，展现天地无言的大美，似汩汩清泉，为人心营造出了一方栖止的秘境。

　　文房器物，并非声色娱情，而是文人心中的名山胜景。文房中之所以有雅物，并非纯是因为文人在使用的缘故，更是因为这些器物的材、型、韵，都恰当地表现文人们超脱的心灵。正如沈春泽在为文震亨的《长物志》作序时所言：“挹古今清华美妙之气于耳目之前，供我呼吸；罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥；挟日用寒不可衣、饥不可食之器，尊踰拱璧，享轻千金，以寄我之慷慨不平：非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同也。”

　　因此，文房器物的背后是才情，若是没有才情，器物也就失去了它应有的魅力。

　　真正的文人，追求一种“闲”的心境，物之有无，不在拥有，而只在惜缘的体会和陪伴。诸如拂尘禅杖、笔墨纸砚、书画香茶诸般，满目玲琅，皆是文人闲情道心的寄物。

　　这寄物之中，有些是天地的精华所铸，有些是文人悠游逍遥的遗痕，有些则更是文人道心谱就的传世名器。在中国嘉德的“文人·漫生活”专场中，这些器物处处可见，以下例举几件，做一剖析，聊以传其真实文人的道心高远。

　　僧人参禅随形红丝砚

　　红丝砚，砚石产于山东青州，因石色红黄相间成纽丝状而得名，系古代传统名砚。在唐代，红丝砚是众砚之首，素为人重。柳公权在其《砚论》中言：“蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始论端、歙。”宋代苏易简《文房四谱》也说：“天下之砚四十余品，以青州红丝石为第一。”历史上，苏轼、蔡襄、米芾、杜绾、李之彦、高似孙等文人名士，皆曾青睐红丝砚，并撰文以论述。

图1 清早期 僧人参禅随形红丝砚

　　嘉德春拍上的这款清代早期的红丝砚（图1），砚面开阔，整器形制浑厚古拙，墨朽斑斑，包浆厚重，古意盎然。砚台外观是一位坐禅罗汉的身形，罗汉之身为砚堂，罗汉之首作墨池，而略去其眼耳五官。砚首镌篆书铭：“有一僧人端坐菩提叶上，无眼耳鼻舌身意”，后属“戊辰夏月虎臣氏制，松鹤刻”款。书铭的结字柔中带刚，古朴舒逸。制作这款红丝砚的人名字叫冯虎臣，是康熙二年的武举人，次年又中武进士。他大概是文武兼修，又有佛法熏陶，故而引《心经》之语镌刻于砚台，以罗汉身躯寄托义理，富有禅意，真是一派雅人深致。

　　清早期铜药师佛像

　　中国文人素不佞佛。例如王维、白居易、苏轼、黄庭坚、陆游、张岱、屠隆等，无不深受佛法的沾溉。佛教义理与儒道相通，但又有比儒道更完备和更显超脱之处，因此永远是中国高士的一处清泉汩汩、桃花盛开的桃花源。

　　药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。释迦牟尼佛说法，曾说《药师琉璃光如来本愿功德经》一部，谓药师佛曾发十二大愿，为众生医治病苦，消灾延寿，离苦得乐，及至成就无上正等正觉。药师佛的大愿所成之国，名东方净琉璃世界，其国清净庄严、无有众苦一如阿弥陀佛的极乐世界。

图2 清早期 铜药师佛

　　“文人·漫生活”专场的这尊铜制药师佛（图2），以精铜制，结全跏趺姿端坐，左手结禅定印，右手捻药果。面相方圆端庄，鼻梁修直，眼睑低垂，双目宛若未开敷的莲花苞，神态慈祥柔和，俯视着芸芸众生。佛像肩宽胸厚，体态健壮，手脚刻划细腻写实，身着袈裟，偏袒右肩，錾刻花纹简洁流畅，表现出衣料较强的质感。其衣褶为台地式，层层起折，莲台莲瓣层迭交错饱满。整尊造型端庄古朴大方，比例舒展匀称，胎体厚重敦实，具有鲜明的清早期时代风格。

　　奇木禅杖、花插和黄杨木香台

图3 清晚期 陶计春款奇木禅杖

　　除上述雅物外，本次“文人·漫生活”专场中，又有另外三物也值得一说。分别是花插、禅杖和香台。禅杖为清晚期陶计春制作的奇木禅杖（图3）。禅杖上刻铭文：“解脱纠缠，扫余色相，瘦骨支撑，其瘦无量。陶计春刻。”这句铭文，可谓深得禅杖的精神要义。陶计春，一作计椿，更名濬，字牧缘，浙江秀水（今嘉兴）人，清咸丰、同治时书法、篆刻家，赵之谦高弟之一，书法、篆刻得乃师之圆转法，以“一根柳动根根动”为诀，其篆刻作品形如“吴带当风”，笔笔环回飘旋，无一笔不动。笔法、墨韵、刀趣、石味皆表达无遗。

图4 清早期 奇木根瘤花插

　　花插是文人插花用。明清两朝，以天然木制作的文玩，尤为文人墨客喜好。“文人·漫生活”中的这款奇木根瘤花插（图4），取天然树根刳挖而成，外壁瘿结累累，纹理蜿蜒，包浆莹润，整体器物自然天成，置于几案，实用之余，观摩把玩又别有洞天。

　　香台是焚香用，用以放置香插或者直接做成香插状。其中黄杨木香台，尤其难得，因为黄杨木生长缓慢，有“千年难长黄杨木”之说。“文人·漫生活”专场中的这款黄杨木香台（图5），其台面肌理随形自然，天人合一，底部透雕曲折盘绕，自然之态尽现，外表光滑，色泽古雅，有古朴清雅之致，是承置香具和文房清玩之佳物。

图5 清早期 黄杨木香台

　　“天地有大美而不言”，语出《庄子》，后面另有两句是：“四时有明法而不议，万物有成理而不说。”意思是天地之中本有一种清净庄严，不垢不净不增不减，只待人心去“悟”而已。“文人·漫生活”其“漫”在何处呢，大概就是漫在这一个惺惺寂寂的“悟”字吧？

　　来源：《古典工艺家具》杂志