前不久传得沸沸扬扬的“徐悲鸿遗作”、“金缕玉衣骗贷”事件，其鉴定之草率、缺乏正规性和权威性，令人咋舌。

　　自幼喜欢历史，因此对文物鉴定也算粗知一些皮毛，别的朝代不好说，轻车熟路的太平天国文物，自问还是能看出个子丑寅卯来。这近10年来，主动找上门的、别人凑过来的、慕名辗转托人送来鉴定的太平天国文书、印鉴、钱币等所谓“文物”不下10件，其中可以确信为真品的仅1件，可以确信为伪造的却有6件之多。耐人寻味的是，这唯一被确信为真品的1件因系家藏，从未面世，并无任何鉴定；那被确认的6件伪作，却都有五花八门的“专家鉴定”，证明其“确系真品”，甚至“具有较高文物价值”。

　　平心而论，这些赝品破绽极多，如1851年出来的“将军令”上竟盖着至少10年后才会出现的一方洪秀全玉玺，两枚所谓“铜玺”不仅文字荒谬，为当时制度所绝不能容，而且号称是“石达开檄文”却出现“反清复明”字样，被鉴定为“系当时天地会所伪托”，文中却出现推崇崇祯皇帝的天地会绝不会使用的“李闯王”称号等等。可以说，对太平天国体制和当时历史背景稍有常识的普通历史爱好者，都不会犯这样的错，但这些错却千真万确地犯了。

　　事实上，太平天国文物鉴定方面的怪相，只是整个文物鉴定领域乱相的一个缩影。前不久传得沸沸扬扬的“徐悲鸿遗作”、“金缕玉衣骗贷”事件，两件争议作品的真伪且不去说，鉴定之草率、缺乏正规性和权威性，令人咋舌。众所周知，文物鉴定不仅“慢工出细活”，而且需要跨学科的综合性知识，是只适合闭门工作，并需要通过不同方法反复推敲、核实，才能最终下结论的，但如今许多所谓“鉴宝会”、“献宝会”，却弄得要么像综艺节目，要么如“文化赶集”，“专家上眼”不过几分钟，宣布结论更快。

　　这种草率做法的后果自然是很严重的。一位圈内朋友曾说，在南方某次公开“鉴宝会”上，被“专家学者”鉴定为品相完整真品的“哥汝官定钧”五大窑“真品”俱全不说，仅所谓“汝官窑真品”就有二十多件，而全球已知保存完好的汝官窑真藏品也不过几十件；一些连“高仿”都算不上的当代“艺术品”堂而皇之地登上春拍、秋拍大雅之堂；一些成批制作的当代仿品被博物馆高价买回，直至“产供销流水线”被警方抄出方才真相大白……如今文物市场正所谓信者恒信，不信者恒不信，有的人盲目相信专家、相信自己的藏品都是真的，有的人则恰好相反，一概不信，说到底，便是前述不正常现象给坑的。

　　之所以如此原因很多。如原本严谨的科学被无节制商业化、娱乐化，考古变得像赶集，文物鉴定都快成了堂会，急功近利导致“萝卜快了不洗泥”，而商业利益更让造假变得专业，“辨假”反倒变得业余；鉴定圈内本就有“不坏人好事”的陋习，往往一人言真，众口缄默，众目睽睽下的鉴定专题节目更是宁可失入，不敢失出，以免得罪人。当然，人为炒作，甚至为文物倒卖和“洗钱”开路的传闻，也不是空穴来风。

　　文物鉴定说到底是学术的、信用的、权威的考量，而不应沾染上过多的世俗气、商业气、娱乐气、人情气和政治气，摒除这“五气”，层出不穷的“文物鉴定乌龙”不敢说彻底绝迹，至少不会如今天这般猖獗。

　　陶短房(旅加学者)