（原标题：贵族的文明）　

　　时下，贵族、私享、慧者生活等词汇，伴着唐装时兴开来。

　　“食色，性也”、“民以食为天”，人类最本质的第一需求，自然是吃了，只有吃饱了，才能够继续其他事情。当然，人类社会的经济发达后，人们的欲望与需求也就提高起来，就有了 “锦衣玉食” 的贵族享受，就又有了 “衣食父母” 的商业词汇，吃与穿便成了：尊卑与财富的享有和待遇。这却构成了人类千万年以来最为伟大的文明基础与奋斗目标。

　　这几年，穿唐装者、穿长衫者似乎多起来了，只是远不似古人着上的模样，古朴文雅。有些长衫的两侧开衩太高，都快比得上女士的旗袍了，老式长衫的衩开得不高，走起来需踱着方步，手中倘若再把握上一把折扇，不紧不慢，款款而至，那古代士大夫文人们的贵族气派就十足了。现代人大都很忙，许多场合连本该穿的西装都嫌束缚，不少人早已“混搭”了，很是时尚。

　　历代的长袍虽然都长，却有着许多不同，最早的长袍没有领子，衣襟开于正中，两相搀裹着，右襟在上，左襟在下 （古代右为上，左为下） ， 须对襟相搀之后，用一条类似绳子的带子腰间系住，朴素实用，宽大简单，无甚华丽，偶有彩线纹饰者，唯有周王及少数诸侯王才有。秦代则简洁宽大，无论是布料还是做工，都很粗糙，只有王侯将相们才将衣襟两边，且连着脖子，包镶上一圈边饰。

　　秦朝衣服的简朴，绝非是那时的生产力不发达的原因，而是一切国力财力都集中用于南征北战，用于统一六国的战争了。但同时期遗存的青铜器，甚至夏、商、 周、春秋、战国的青铜器玉器等，工艺复杂，纹饰华丽，镶金嵌银，却绝少有秦朝的遗物。可见，发展农业和军队，使大秦完成了中央集权国家的建立，也实现了 “四大统一”。可惜天不假时，历史太短，没能完成生产力的综合提升。大秦坚甲利剑的伟大在于：把先秦诸子百家的文化，把诸多国家的土地，统统集中一统与升华，构架了一个新时代的新模式：中央集权制的封建国家。所以，秦代的服装服饰之所以简洁为美，是由实用为尚的需要决定的。

　　汉代的长袍，就气派得多了，皇家官宦、商贾富绅，多有讲究。国家强大， 社会稳定，发展很快，尤以长江中下游一带缫丝与纺织工业的进步，丝棉麻纺织就讲究起来，织锦绣花的工艺丰富，使得长袍华丽富贵了。长沙马王堆出土的衣褂，考古汉墓壁画上皆有遗存可证。秦始皇创建的封建中央集权制，最终由刘邦完美收官，这是大汉王朝的成就。或可以说没有先秦周王朝的雏形，没有春秋战国诸子百家的争战与争鸣，没有秦始皇的统一大国基础，就没有汉代的辉煌，就没有汉文化今天的伟大。

　　自然，汉代的衣装宽大富态，衣袖与下摆都是宽大垂飘，大臣们上朝的奏本，也都是揣在肥大的衣袖之中的。皇家贵胄，朝臣富贾们的服装必是靓丽华贵，帝王、诸王皇后贵妃的衣襟皆为中开，其余人等皆为侧开，花色更是赤橙黄绿青蓝紫，殿堂之上，朝服华贵，富丽堂皇，一如汉代的漆器般高雅。后宫佳丽们宛如彩蝶迎春，身着江南的丝缎锦绣，翩翩在皇宫内室，上林御苑之中。就目前的文献记载与考古发现的壁画、服饰遗存看来，汉代皇家与富庶人家的服饰很是华贵。

　　唐代的长袍是盛世“唐装”，连前些年在中国召开的世界领导峰会上，二十国领袖都身着唐装，宣示着中国大唐盛世的张扬。唐代生产力的发展，使国家的综合实力空前提升，社会稳定和人民生活的提高，好营养使胖人多了起来。回想汉成帝最欣赏的皇后赵飞燕可作 “掌上舞”之美，于是乎，苏州舞女出身赵飞燕成了 “纤细为美” 的判定标准，到了唐代已不适应了。

　　盛世的富庶与安逸，必然导致“丰腴为美”，新的审美标准应运而生，如：唐明皇李隆基的皇后杨玉环，则是 “丰腴为美” 之代表。出土的陶甬，唐代周昉画的《簪花仕女图》中的侍女等人物画像。

　　唐代的人虽然胖了，衣服反而要求合体贴身，再加上优雅地色彩搭配，提花滚边与刺绣拼叠，多姿的服饰与花色，直将那男人大腹便便的富态，女子丰乳肥臀的性感，统统展示的淋漓尽致，尤其是女性的胸衣低开，比同代的西方还要开放。长袍的款式多了，腰带也加了衬里，半软半硬起来。开襟依旧在中，领边袖口，绣花滚边，点缀华丽高贵了许多，只是衣袖依然宽大垂飘。汉代强大的影响，延续到唐代，后人有诗曰：“至今思汉唐”。历史上又有 “ 环肥燕瘦 ” 的说法。虽然 ， 这是一句广义的追思 。

　　宋代则突破很大，前朝的汉、唐地大物博，审美讲究夸张华丽，气派强势。由 于宋代以武建国，宋太祖从自己亲身征战，统一国家的经历中晓得，暴力革命摧枯拉朽的厉害，一旦建国，便实施 “轻武重文”，裁军灭帅，“请君暂上凌烟阁”， 一把火全都灰飞烟灭。从继位的弟弟赵光义，到孙子辈皇帝宋徽宗赵佶，完成了向文人政府、文化社会的转化。

　　文人文化讲究淡雅素净，从身体上就追求和谐适度，汉代的“纤细为美”，唐代的 “丰腴为美”，统统摒弃，以“适中为美”，追求高洁淡定的雅致风尚，前朝衣着那些小零碎，花饰与点缀等等，统统去除。开始崇尚单色的审美标准，在宋代的绘画、器物、陶瓷中都有证明，尤其是以宋代“五大官窑”为代表的瓷器审美， 更为突出，诸如耀州窑、定窑、磁州窑、巩县窑等，所生产的瓷器都是纯净素雅， 淡定高洁，以天青釉色为基础，略加丰富，便演化出纯洁的高贵来。

　　自然，宋代的长袍也是崇尚单色的，皇家官绅百姓人等，所着衣冠，大多是赤橙黄绿青蓝灰褐皂等，紫色则为皇家的御用专色，其寓意当为：紫微星垣座，为皇帝星座云云。宋代由于崇尚程朱理学，重礼仪品质，更重穿着人的高雅气质。儒家的发展文明文化，完善伦理道德，都成熟于宋代。

　　所以，宋代文化科技的发展，促使中原工农业长足发展。诸如 “四大发明” 等等。宋代的伟大，以致推动了全人类生产力的进程。但在对人性的自然发展，尤其是对于女子的禁锢，甚是严酷，“三寸金莲四寸腰” 裹胸缠腰缠足的出现，使得女子穿鞋子成了小三角，以摧残身体达到限制自由。

　　元代的衣着，即突显了蒙古人皮毛特点，又延续了宋代的习惯。那是因为皮毛的稀缺昂贵，资源的限制与专权，使元代的铁骑淡化了外表，仍是中原衣着长袍为主，无甚突破，也就无须赘笔了。

　　明代的着装，是唐宋的整合，华丽的、单色的、复杂的、简约的，统统兼容并蓄，但对颜色的仪轨等级严明起来。皇帝的龙袍开创 “大明黄” 作地儿，蓝白等色绣龙，其他紫、绛、红、绿等官服按级分着，南京皇家织造的 “缂丝” 工艺织品的开发，满足了皇家的需求。尤其是女人的衣袍，其修长花样，正襟对系的飘逸，甚是可人。与效仿古人中各取其好。民间的官绅富商、文人雅士们，有继承汉唐华美艳丽的，有继承宋代淡雅高贵的……参差不等。

清意大利画家郎世宁绘乾隆帝南苑阅兵的《大阅铠甲骑马像》（北京故宫博物院藏）

　　这种百花齐放、繁荣并辉的局面，正是国家强大、经济发达的内在凸显，以人文表象的模式来张扬。所以，明代中晚期的文人文化，继承了宋代文化的遗韵，也就基本完成了中国国体机制，完成了以汉文化为基础，又融合许多民族文化为一体的华夏文明。 清朝的长袍，变化较大。满族人尽管也袍长至足，但上身紧凑，下身宽大，开衩更高，以便行军打仗，围猎劳作。

　　皇帝龙袍，仍是明黄，帽、肩、袖夸大，色 彩更为华丽张扬，各级官吏，以制参差。并且还根据官级高下，佩戴的朝珠也是不同，朝珠和朝服是配套的。朝珠上后有一串坠，前有三挂绺。有隔珠四颗，比其他珠子大近一倍，等距离的穿置在一百零八颗珠子间，寻常不戴，公务时则必须佩戴。

清乾隆帝慧贤皇贵妃冬朝服像（北京故宫博物院藏）

梳旗髻的满族妇女（清人《贞妃常服像》）

　　清代的衣服，布盘的纽扣盛行起来， 长袍称谓开始变了，有叫长袍的，也有叫长衫的了。清晚期旗袍的诞生，为中国的女性们大张曲线之美，这应当是受了西方观念的影响，是中国服装史上的一次革命。 民国开始则都叫长衫了。这时是左为上，右为下， 这时的长衫，是以左衣襟压着右衣襟的，基本上是在清朝基础上的延续。近代以来，最有名的长衫，当数 “孔乙己” 先生的了。

　　孔乙己是鲁迅笔下的人物，不是真就有叫孔乙己的人，但几十年下来，孔乙己便是真的了。但凡念过书的，自然都知晓孔乙己，尤 其是他喝着黄酒，吃着茴香豆，那质朴的寒酸像儿，还嘟囔着 “多乎哉，不多也”。叫人想起来时，总是忍俊不住要发出酸楚的笑。 孔乙己的长衫内，包装了一具旧时代不得志文人的肉体和灵魂，在穷困潦倒的生计间，他总想勉力撑起自己的尊严，而残酷的现实，总是将他打得头破血流，直到死，依然是破旧长衫裹着嶙峋的躯体，裹着忧愤的灵魂，黯然入了土去。鲁迅将爱和恨，把旧式文人最后的颜面，统统毙了，辛辣至极，抑或是因为他也穿着长衫。

　　吴昌硕，中国近代大画家。以其写意花鸟、山水、金石、篆书，世称百年巨匠。我曾两次去安吉拜访吴昌硕先生纪念馆，欣赏吴先生的文案与大作百十幅，其中就有吴先生自画像一幅。先生身着的长衫平顺光鲜，一垂到足面，明眼人一看， 便识得先生的笔墨功夫，亦识得先生的长衫无论是面料，还是做工，皆属上乘。那 一份轩昂高贵，与孔乙己的长衫较之，天壤之别。

　　再看鲁迅先生的长衫，无论是画像上，还是照片中，也远比孔乙己的长衫平整厚实的多，也是一垂到足面的，但是鲁迅的长衫却是江南一带民间特有的粗布做就，质朴实用，自然远不如吴昌硕先生的长衫，那么高贵飘逸了。

　　我也有一袭长衫，远比这几位先生们长衫的品质好多得多。那还是唐装在中国刚刚兴起，至今有十多年了。有朋自苏州来，送上一袭也垂到足面的长衫，颜色介乎天青与粉青色之间，加了双皱加了厚的真丝面料，衣襟和分衩等处都压着细细的边，扣子也是本色面料手工盘就的如意形状。极是气派，明眼人一看便知晓是件上等的长衫，谁见了都会啧啧叫好。

　　那天，我沐浴更衣，梳了个还算合宜的旧式发型，穿上长衫，在穿衣镜前左顾右盼，踱着方步，又想起古人手中总是有把折扇在握，于是，找出书法家南柯 （故宫人） 先生题赠的 “清霜醉枫叶，淡月隐芦花” 扇子，依了古代高士模样，仿了几个标志性动作，诸如将扇子潇洒的摔开，又从容地一摔合上，在掌心上敲它几下，左右扇扇，那个气派 噢。待踱了几步后，忽觉几许束缚，终于脱去，再未上身。

　　由于对传统文化的偏好，许多年过去了，我又想起那件尘封的长衫来，谁知，尽管我翻箱倒柜，却不知所踪。遗憾之后，就思量起与长衫同类的旗袍来，旗袍自然专是为女人所制，其收领 、隆胸 、掐腰、鼓臀、收摆，两侧开到大腿的衩 ，把女人通体的“S”之美，突显的好酷，尤以那腰身与露出的大腿，常被心有旁骛的男人们多抓上几眼 。长衫则不然 ，宽大得足以盛下男人那满腹经纶。宽大的衣袖卷着白边，候着摔出两袖清风后 ，再来个“袖里乾坤”什么的。很是气派 ，古来的长衫是很有些讲究的，远不似“短褐”，随便就可以上得身去。

　　衣食住行，是人们日常生活的基本需求，衣服在前的首要地位，是人类社会的必须，也是人类文明的基本要素。

　　本文摘自刘锡荣老师著作《荣斋随笔·文博篇》

　　作者简介：

　　刘锡荣，中国传统文化学者，收藏家，作家。在中国传统文化、古代艺术品收藏、研究方面卓有成效。历任国家有关单位公职，长期从事经济与资本市场的研究工作，并以人类社会学为工具，对传统文化与中国式新经济进行综合性研究，他认为中国之未来在于二者之结合与提升，才能实现国力之综合提升。出版代表著作《钟鼎茗香》、《万象沉烟》、《荣斋札记》、《俪松居遗珍》、《荣斋随笔-文博篇》、《荣斋随笔-风雅颂篇》等。