四环内外艺术与美学的历史对决

　　艺术与现实的关系绝对不是简单的紧密，而是很细微的，激烈有如武汉杀人断头的惊悚，也有如赛迪美丽的老婆在研讨会上看见诸多专家对丈夫的画赞美的口型，突然激动的决定丈夫的画一张都不卖了，以后就天天请人这么赞美，她把专家们都当成了教堂唱诗班的成员了。

[艺术家赛迪]

艺术家赛迪与策展人李向明、学术主持帅好

帅好主持的赛迪艺术研讨会

高氏兄弟在赛迪研讨会

评论家尚辉在赛迪艺术研讨会

女艺术家、评论家李心沫在赛迪艺术研讨会

策展人、艺术家李向明与葛玉君、曹喜蛙

　　艺术家赛迪是历史学者、批评家帅好一行去年在新疆和田18天的考察中发现的一个艺术家。当然他们18天的收获很多，赛迪只是一个意外的发现。一般人只知道新疆是歌舞之乡，没想到新疆和田的小地方还有赛迪这样名不见经传的艺术家，他的作品相当的草根，却又那么前卫，看不出所谓大都市与边疆小地的撕裂。

　　艺术家赛迪是维族人，赛迪本人应该能听懂一点汉语，但还不能用汉语与专家们交流，所以还时不时要人翻译。在我却觉得他其实还真的无须懂那么多汉语，如果一股脑的一下子听到专家们的专业水枪的扫射，没准当时就激动的晕倒了。我问在北京已居住多年的新疆艺术家王永生对专家们的话他自己能接受多少，他说基本能接受。王永生是维汉双语皆通的艺术家，跟赛迪是老朋友，也是很前沿的新疆艺术家，实际上北京有不少王永生这样的新疆艺术家，人们对新疆的了解还是比较有限的，某种程度上新疆艺术依然还是被屏蔽的，包括新疆的历史文化都没有得到真正的尊重，依然如艺术家赛迪这样需要人去发现，尽管他们早就存在了。

赛迪作品

赛迪作品

赛迪作品

赛迪作品

赛迪作品

赛迪作品

艺术家朱农与评论家曹喜蛙在赛迪画展

胡杰、朱农、梁毅等在赛迪画展

　　事实上确实有一个主流的艺术界屏，就控制在首都的某个精神频道，这种控制并不是恶意的，但显然有些简单和粗暴，至少是某种想当然的自大狂妄，那个遥控器相当的保守。不要说是新疆那么远的地方，就是首都在地，在四环里有住房的艺术家们与四环外譬如798艺术区、宋庄画家村等，几乎都是势不两立的老死不相往来。

　　北京四环里的艺术家几乎是把四环外的艺术家当作洪水猛兽的野蛮人。当然，这种状况略有改善，大体上有一些地方的犬牙交错，顶多是有一些遭遇战。比如2017年2月18日的798艺术区，都是下午，由艺术家李向明担任策展，历史学者、批评家帅好担任学术主持的《天性的诗意——赛迪原生态绘画展》开幕及研讨会邀请的都是主流的艺术批评家，聚集在圣之空间。而就在几百米远的万象艺术空间，由青年策展人李擎担任策展、水墨艺术家姚兴文担任学术主持的中国当代水墨年会，邀请的则都是名不见经传的水墨艺术家及研究者，是以来自宋庄的艺术家为主体。看得出来，四环里的艺术家与四环外的艺术家在798正在对峙，看似不动声色，实则你死我活，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，有点狼烟四起的态势。事实上在整个中国历史上，所谓中原也是四环里艺术家的老巢，而不管是北方蛮荒还是东南沿海都是四环外艺术家的出生地及栖息地。

[中国当代水墨年会部分嘉宾]

[中国当代水墨年会部分嘉宾]

[评论家曹喜蛙、策展人李擎、艺术家王非等在中国当代水墨年会]

　　历史总是由一些看似野蛮的人在推动，人类文明史基本上是由所谓的野蛮人在撰写。主流美学是永远无法战胜起哄美学的，因为起哄美学能接纳主流美学、也向往主流美学，而主流美学总是无法接纳起哄美学、排斥打压起哄美学，正因如此上帝最后总是更加关顾、选择起哄美学。

　　2017年2月19日于北京月牙殿

　　曹喜蛙，艺术评论家、诗人、互联网哲学家，曾任多家媒体总编、主编，著有《赢在互联网》《和明星去旅行》等专著。曾获全国哲理诗大赛一等奖、中国大学生最喜欢的旅游图书奖、雅昌艺术网年度最佳艺评人等。艺术评论代表作有《起哄艺术简史》《中国行为艺术起哄简史》《中国当代艺术新一轮抢位大战的炽热化》《当代艺术收藏的价值判断》《中国当代艺术收藏的圈地快感》《当代艺术收藏需要一个圈子》等。

[艺术家赛迪]

[艺术家赛迪与策展人李向明、学术主持帅好]

[帅好主持的赛迪艺术研讨会]

[高氏兄弟在赛迪研讨会]

[评论家尚辉在赛迪艺术研讨会]

[帅好主持的赛迪艺术研讨会]

[高氏兄弟在赛迪研讨会]

[评论家尚辉在赛迪艺术研讨会]

[女艺术家、评论家李心沫在赛迪艺术研讨会]

[策展人、艺术家李向明与葛玉君、曹喜蛙]

　　艺术家赛迪是历史学者、批评家帅好一行去年在新疆和田18天的考察中发现的一个艺术家。当然他们18天的收获很多，赛迪只是一个意外的发现。一般人只知道新疆是歌舞之乡，没想到新疆和田的小地方还有赛迪这样名不见经传的艺术家，他的作品相当的草根，却又那么前卫，看不出所谓大都市与边疆小地的撕裂。

　　艺术家赛迪是维族人，赛迪本人应该能听懂一点汉语，但还不能用汉语与专家们交流，所以还时不时要人翻译。在我却觉得他其实还真的无须懂那么多汉语，如果一股脑的一下子听到专家们的专业水枪的扫射，没准当时就激动的晕倒了。我问在北京已居住多年的新疆艺术家王永生对专家们的话他自己能接受多少，他说基本能接受。王永生是维汉双语皆通的艺术家，跟赛迪是老朋友，也是很前沿的新疆艺术家，实际上北京有不少王永生这样的新疆艺术家，人们对新疆的了解还是比较有限的，某种程度上新疆艺术依然还是被屏蔽的，包括新疆的历史文化都没有得到真正的尊重，依然如艺术家赛迪这样需要人去发现，尽管他们早就存在了。

[赛迪作品]

[赛迪作品]

[赛迪作品]

[赛迪作品]

[赛迪作品]

[赛迪作品]

[艺术家朱农与评论家曹喜蛙在赛迪画展]

[胡杰、朱农、梁毅等在赛迪画展]

　　事实上确实有一个主流的艺术界屏，就控制在首都的某个精神频道，这种控制并不是恶意的，但显然有些简单和粗暴，至少是某种想当然的自大狂妄，那个遥控器相当的保守。不要说是新疆那么远的地方，就是首都在地，在四环里有住房的艺术家们与四环外譬如798艺术区、宋庄画家村等，几乎都是势不两立的老死不相往来。

　　北京四环里的艺术家几乎是把四环外的艺术家当作洪水猛兽的野蛮人。当然，这种状况略有改善，大体上有一些地方的犬牙交错，顶多是有一些遭遇战。比如2017年2月18日的798艺术区，都是下午，由艺术家李向明担任策展，历史学者、批评家帅好担任学术主持的《天性的诗意——赛迪原生态绘画展》开幕及研讨会邀请的都是主流的艺术批评家，聚集在圣之空间。而就在几百米远的万象艺术空间，由青年策展人李擎担任策展、水墨艺术家姚兴文担任学术主持的中国当代水墨年会，邀请的则都是名不见经传的水墨艺术家及研究者，是以来自宋庄的艺术家为主体。看得出来，四环里的艺术家与四环外的艺术家在798正在对峙，看似不动声色，实则你死我活，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，有点狼烟四起的态势。事实上在整个中国历史上，所谓中原也是四环里艺术家的老巢，而不管是北方蛮荒还是东南沿海都是四环外艺术家的出生地及栖息地。

[中国当代水墨年会部分嘉宾]

[中国当代水墨年会部分嘉宾]

[评论家曹喜蛙、策展人李擎、艺术家王非等在中国当代水墨年会]

　　历史总是由一些看似野蛮的人在推动，人类文明史基本上是由所谓的野蛮人在撰写。主流美学是永远无法战胜起哄美学的，因为起哄美学能接纳主流美学、也向往主流美学，而主流美学总是无法接纳起哄美学、排斥打压起哄美学，正因如此上帝最后总是更加关顾、选择起哄美学。

　　2017年2月19日于北京月牙殿

　　曹喜蛙，艺术评论家、诗人、互联网哲学家，曾任多家媒体总编、主编，著有《赢在互联网》《和明星去旅行》等专著。曾获全国哲理诗大赛一等奖、中国大学生最喜欢的旅游图书奖、雅昌艺术网年度最佳艺评人等。艺术评论代表作有《起哄艺术简史》《中国行为艺术起哄简史》《中国当代艺术新一轮抢位大战的炽热化》《当代艺术收藏的价值判断》《中国当代艺术收藏的圈地快感》《当代艺术收藏需要一个圈子》等。