中国花钱源远流长，品种繁多，千姿百态，是中国古代民俗文物中一个独特的板块。收集、研究这些铸造精良、文图优美、内涵丰富的吉语花钱，可以直观地了解中国古代民俗文化，特别是对了解地域性的民俗民风有着重要价值。图中的荣封九锡位列三台花钱不但代表着古人深切的祝福，同时我们也能从中更好地了解古代的官职和封赐制度。

　　此花钱直径42.4毫米，正面文字是“荣封九锡”，背面文字是“位列三台”。钱文为清人所书，书法优美，点如坠石，撇如惊风；竖若撑天之柱，横似长虹卧波；观赏把玩，让人若饮醇酒，若品绿茶，读之再三，似与清人促膝长谈。钱上的铭文蕴含着前人祈求高官厚禄、家财万贯、寿命绵长的良好愿望，其中滋味无穷。

　　那么，钱文上的“三台”指的是什么呢？它的演化过程又是怎样的？让我们从官制历史的发展过程来说说。实际上，三台的意思就是三公。“三公”一词最早出现始在商代，据《史记·殷本纪》记载：纣以“西伯昌、九侯、鄂侯为三公”。当时的“三公”只不过是商王的临时委任的官职，也没有明确的分工，他们作为商王的左辅右弼，其职责相当于商初的尹或后世的相。西周时期，官制比较健全，并具有一定的规模，西周时期辅佐周王的百官之首也是三公，《尚书·周官》说“立太师、太傅、太保。兹为三公，论道经邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人。”《春秋公羊传》又说“天子三公者何？天子之相也。”可见，在中央政府机构里，除周天子之外，最高级的职务就是“三公”，是为辅佐国君的高级顾问官。

　　公元前 221年，秦始皇统一六国， 建立了中国第一个中央集权的封建国家。与此同时，新兴的封建地主阶级为了加强中央集权和君主专制统治， 在职官制度上正式确立了中央朝廷的三公九卿制， 形成新的中央权力中枢。隋朝，杨坚即皇帝位后，废除了北周使用的许多古官名称，系统地整理和综合了南北朝后期各国的新官制，按照集权制度的需要，重新建立了一套严密而复杂的国家机构。隋朝虽置三公，规定其可以“参议国之大事”，但多限于礼乐，为顾问，真正辅佐皇帝、执掌政务的则是尚书令、仆射、纳言、内史监及其领导下的尚书省、门下省、内史省，又称为尚书台、门下台、内史台，由此三公又被称为三台。正因为历史上的“三公”大多权重势大，此花钱上的文字才写上了“位列三台”。

　　至于九锡，实际上是九种礼器。是古代天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，是最高礼遇的表示。锡，在古代通“赐”字。九种特赐物分别是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。其记载见于《礼记》。（尹 钊）

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