文/吴少菊

　　大咖名片

　　屠隆（1543~1605年），字长卿、纬真。祖籍大梁（今河南开封），赵宋时因金兵之祸迁居明州（今浙江宁波）。卒于万历三十三年（1605年），享年六十有三。屠隆文思敏捷，举凡诗文、戏曲、博物等，无不擅长，著述颇丰。《考槃馀事》便是其代表作之一，杂论文房清玩之事。共四卷，“一卷言书版碑帖，二卷评书画琴纸，三卷、四卷则笔砚炉瓶，以至一切器用服御之物，皆详载之，列目颇为琐碎”，但“辨析精审，笔墨所至，独具潇洒出尘之想”。

　　导语

　　屠隆堪当一位文房清玩鉴赏大咖与杰出的中式风格室内设计师，以其天纵才情与独到眼光，为今人研究晚明文人风雅生活方式与文房、起居等器物提供重要参考资料。

　　核心提示

　　无论日常起居，或是悠游在外，“雅”之于他们，只是再寻常不过的生活而已。

　　“罢官后的屠隆一家八口，只能靠被海水咸卤侵蚀过的十七亩薄田为生……以至穷饥时不得不与老母一起下田间割马齿苋等野菜，掺入稻米为食。家人病了延请大夫上门，也找不到一文余钱照着医师的方子去药铺抓药。”当代作家赵柏田在其《南华录——晚明南方士人生活史》一书中，这样描写遭人构陷被免去官职的屠隆归家之后的生活。

　　升任礼部仪制司主事不过短短一年多的时间，还未及展现更多才智的屠隆，便因刑部主事俞显卿挟私仇状其淫纵的上疏，狼狈遭贬南归，连归程路费都是“凑”来的。

　　清贫，这一词用来形容屠隆的物质生活，或是极为合适的。其祖上三世布衣，父亲以打鱼为生。及至屠隆进士及第，任职颍上知县或是青浦县令时，也仍面临着“家无余赀”的窘境，以致“官舍常无隔宿粮”。

　　然而，物质之外的屠隆，却又有着极为丰盛的精神生活，俨然一派逸士的洒脱。尽管还贪恋些许尘世的热闹，如将未竟的事业、理想付之传奇的写作，也常“幅巾百衲”，自己登场奋袖而歌。但他终究还是将更多的心力，用以“耳听梵呗和风声”。远离宦海是非的屠隆，以一“闲人”之姿，“遨游吴越间，寻山访道，啸傲赋诗”，堪称逍遥。

　　而其留下的杂谈文房清玩的《考槃馀事》一书，也为后人认识屠隆，认识其时晚明文人所用生活起居、文房等器物、造物艺术及其审美理念，提供了重要资料。尽管不知这位“生有异才”“落笔数千言立就”的大才子，所真实经历的生活是否真如其笔下之风雅灿烂，亦有可为当世所鉴之风范。

　　陈设之雅：不可一日不对清音

　　今人甚为推崇的古代文人“四艺”——焚香、品茗、挂画、插花，《考槃馀事》一书中均有涉及。其中诸多讲究，可为今人居室布置之参考。

　　“香之为用，其利最溥。”无论是长日清谈，或是对月独坐，无论晴窗榻帖，或是篝灯夜读，一炉香雾，可清心悦神、畅怀舒啸，亦可远辟睡魔、祛邪辟秽，“随其所适，无施不可”。香与茶尤为契合：“煮茗之余，即秉茶炉火便，取入香鼎，徐而爇之，当斯会心景界，俨居太清宫，与上真游，不复之有人世矣。”

屠隆认为，琴为书室中雅乐，不可一日不对清音。图为唐 “大圣遗音”伏羲式琴

　　高斋精舍，挂画求雅致，“宜挂单条”，且“对景不宜挂画，以伪不胜真也”。插花一事，更有诸多忌讳与讲究：器具上，以古铜花瓶为上佳，陶玉器中制式以胆瓶、小方瓶为最，“瓶忌有环，忌成对，忌小口、瓮肚、瘦足”；不同花卉要配搭不同花瓶制式，如养兰蕙用觚，牡丹用薄槌瓶等；还需考虑到不同的空间环境作出调整，如“堂供须高瓶大枝”，山斋充玩，则“瓶宜短小，花宜瘦巧”，“最忌繁杂如缚，又忌花瘦于瓶”。

　　除此“四艺”之外，屠隆于书中，还将更多的器物视作日常起居中不可或缺之雅。

　　琴为其一，纵使不善操琴，也应当置一把琴，因“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音”。焚香抚琴，或是带着一丝微醺的酒意，于清夜月明之时，“操弄一二，养性修身之道，不外是矣”。琴材以桐面梓底为上，而最佳的材质，则是“近寺庙闻钟鼓声者”，以之制琴，当比精金美玉更为可贵。

　　盆景亦不可少，可置之几案者为佳，列之庭榭中物亦可取。最古雅的，如天目之松，“栽以佳器，槎枒可观”；再者有产自闽中的石梅与水竹，这三者，是为“盆几之高品格”。对蒲草，屠隆也颇多赞誉，称其“诚仙灵瑞品”，是“斋中所不可废者”。

屠隆山水扇片草书作品

　　居室之雅：幽居，泛舟，逍遥一世

　　而所有这些在今人看来多少需要些郑重其事、特意为之的雅事，却是屠隆所处时代文人们的普遍生活，无论日常起居，或是悠游在外，“雅”之于他们，只是再寻常不过的生活而已。

　　较之其余雅致陈设，或是文玩清供，这时的家具多少有些被忽略了。尽管仍是其时生活中不可或缺的一个部分，却常以居室配角身份登场，反倒不如文玩用具深得人心。《考槃馀事》中提及大型家具如榻、短榻、禅椅、隐几、坐墩、坐团、滚凳等件，篇幅有限，却可瞧出一份自然朴实之美，互为补充，以益风雅。

　　书中几处提及的室内布局，如山斋，茶寮、琴室、药室、佛堂等，也可一窥古代文人雅士幽居之生活情状。

　　屠隆潜心打造之“山斋”，“僮非训习，客非佳流，不得入”。一入中庭，即可赏盆景，看薜荔爬满墙面，“月色盈临，浑如水府”。走至近窗，还有几只悠游的金鳞，转身忘忧……室内空间不大，却明净异常，其中几榻、琴剑、书画、鼎研之属，皆制作不俗，铺设得体。此一山斋，较之今之别墅，更具一份静谧，常只自己一人，无俗事扰心，惟与自然之物、之景共呼吸；偶有志趣相投的一二朋友来访，幕天席地，品茗论道，亦为乐事。靠近书斋处，设一斗室以作茶寮，寒宵兀坐，或供长日清谈，实当幽人首务。

　　此种风雅，即便出门在外，也不能含糊一二。可容宾主、仆童十余人的舟中，细致安排外罩布置时，更要于舟中置放桌凳，“列笔床、香鼎、盆玩、酒具、花尊之属”，或置酒，或煮茶，泛湖棹溪，人物风流。此外更要私心为自己再单独置一小舟，待到闲暇时，放乎中流，钓钓鱼，或于“雪霁月明、桃红柳媚之时”，孤航行旅，吹紫萧铁笛，或扣舷而歌，“逍遥一世之情，何其乐也”。

　　精巧器具：携之远游，以便山宿

　　屠隆是爱行旅之人。《明史》卷二八八《文苑传四》中即载有其任职青浦县令时，亦常“招名士饮酒赋诗，游九峰、三泖，以仙令自许”。仕途未竞之后，更是寻山访道，“晚年出盱江，登武夷，穷八闽之胜”。

　　这其中当然有需要放逐与排遣的无奈，但却不可否认其对风雅生活一如既往的用心。《考槃馀事》中，屠隆记述的不少器物，常要加上一句“以便山宿”“携之远游，似甚轻便”等注解，也可窥之一二。

　　生活之雅，依托一些设计精巧的便携型用具，一路随行，不令有片刻怠慢。

活腿文案桌（叠桌）折叠状态

活腿文案桌（叠桌）展开后状态

　　其中，叠桌的设计，可堪称奇。叠桌共两张，“一张高一尺六寸，长三尺二寸，阔二尺四寸，作二面折脚活法。展则成桌，叠则成匣，以便携带。席地则用此抬合，以供酬酢。其小几一张，同上叠式，高一尺四寸，长一尺二寸，阔八寸，以水磨楠木为之，置之坐外，列炉焚香，置瓶插花，以供清赏。”户外的游历，竟也能尽享居室之雅，应有的生活格调，并无减少，甚至加上山光水色，更能畅意心怀。

　　提炉的设计也颇为精巧，内以铜造一水火炉，“身如匣方，坐嵌匣内。中分二孔，左孔注火，置茶壶以供茶；右孔注汤，置一桶子，小鑊有盖，顿汤中煮酒。”与制式相同的提盒，可配成一套，一者携带材料，一者充作用具，品茗、畅饮，甚至还可煮粥，实是三五好友携与远游的良伴。

　　还有一“途利”，诚如其名，“以紫檀为之，内藏小裁刀、锥子、穵耳、挑牙、消息、修指甲刀、剉指、剔指刀、发刡、镊子等件，旅途利用，似不可少。”

　　此外，还有轻便的衣匣、备具匣等，皆为出外行旅的绝佳选择。

　　回望屠隆的一生，虽有起伏跌落，但处处充满着诗意和花香。他对当时的室内陈设、文房清供及生活起居用具等所做的点评论述，为今人研究明式文人空间提供了佐证。屠隆本人也不愧为室内设计大咖和文玩鉴赏大咖。

　　来源：《古典工艺家具》杂志