华 梅
朱日和训练基地练兵场上的中国人民解放军建军90周年盛大阅兵式已经过去多日，但是那些英勇善战雄姿勃勃的军人形象，那些满眼望去尽是迷彩作训服的9个作战群、34个地面方队和空中梯队的实战状态，那些战车碾过土路扬起的滚滚沙尘，依然让人感到震撼不已。
这次阅兵与2015年纪念抗战胜利70周年的大阅兵有多处不同。从服饰文化学角度看，上一次的军服军容是规格考究、队列严整、威慑力强，同时形象鲜亮，体现出大国的现代化部队整体面貌，而这次就是沙场大点兵。将官与士兵从训练场直接走上阅兵式，从阅兵式可以直接上战场，真个是雄浑无比的威武之师。
媒体上综合报道时用的一个题目是：《金戈铁马动山川，碧血丹心筑长城》，这使我联想到古人诗中的战场戎装形象。有些虽然年代已久远，可是那种雄心壮志与必胜信念，依然能跳出纸面，至今令人热血沸腾。
古诗中有关戎装的记述主要有“金甲”与“铁衣”两种。唐代经济繁荣，民服华丽，军服也华丽，这从敦煌石窟的天王像上看得很清楚。当年讲究军服的款式，头上有兜鍪，身上有铠甲，铠甲上的兽头吞口既能威慑对方，又能提升自我的必胜信心，同时穿用的战裙上有花纹，长靴上也有诸多精致纹样，胸前有两个圆护的明光铠更是让将士熠熠生辉。金甲象征着大唐的昌盛与强大，因而唐代边塞诗人诗句中经常出现金甲。
如岑参的《走马川行，奉送出师西征》，曾以奇峻挺拔的笔法，为后人留下了唐安西节度使封常清出征途中“将军金甲夜不脱”的动人场景。这并非“金甲”在唐边塞诗中的首次出现，王昌龄早就在“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”中，塑造了英武高大的金甲将军形象。其他描写“金甲”的诗篇，还包括李白《胡无人》中的“天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲”。以及卢纶《塞下曲》中的：“醉和金甲舞，雷鼓动山川。”这样多的著名诗人都着力描写金甲，可见其地位之殊，意义之重。正统史书中也不乏将领着金甲的记述，如《新唐书·李勣传》中记：“秦王为上将，勣为下将，皆服金甲。”在这些气魄宏大的诗歌中，高级别的将军普遍以金甲形象出现，显然这种情况在唐代具有普遍性。这里所说的“金甲”，有的是在铁甲上涂金漆，有的就是指金属制成的铠甲，中国人有将金属统称为“金”的习惯。“金革”还是兵器铠甲的总称，早在《礼记·中庸》中记有“衽金革，死而不厌，北方之强也”，可以引申为战争。那么，有没有用黄金作饰的铠甲呢？有，1979年，山东临淄大武村西汉齐王墓即出土了一领金银饰甲，菱形的金银饰片固定在铁甲片上，生动再现了汉武帝时期，也就是西域初开时期的王族铠甲特征。当然，这种以贵金属作装饰的铠甲，有可能是战时穿，也有可能专用于礼仪场合。
最有战场“野味”“战味”的还是铁衣。铁衣，也称玄甲。从汉代开始广泛成为史书和文学作品中经常描述的战服，如曹丕在《至广陵于马上作》中即写：“戈矛成山林，玄甲耀日光。”《木兰辞》中的：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”唐太宗李世民曾创建“玄甲军”以起到侧翼突击、追击的作用，并在战斗中功勋卓著。玄，是黑色。《史记·卫将军骠骑列传》中记载，在反击匈奴战役中立下彪炳功勋的年轻将领霍去病早逝后，汉武帝命令归降的南匈奴五万人着玄甲，即黑色的盔甲，从长安列队至茂陵以表纪念。“上哀悼之，发属国玄甲。”这在《汉书·卫青霍去病传》中有记载，并被注曰玄甲即铁甲。别管怎么说，诗中的铁衣都在强调铁甲的厚重和冷峻，更重要的是无可替代的阳刚之美。
中国战国秦汉年间，戎装经历了由金属铠甲取代皮甲的历史转折，当时使用最多的是青铜，尤其用于头盔，古人称为兜鍪。很快，由于青铜质地和造价方面的原因，铁取其地位而代之。最早的铁甲出现于战国中期，后经过不断发展，演变为由甲身、双袖和垂缘三部分组成的典型汉代铁甲。1968年，在河北满城西汉中山靖王刘胜墓中出土了迄今最为完整的西汉铁甲，共由两千多片甲片编织而成。甲片分槐叶形和四角抹圆的长方形两种形状，普遍经过淬火，硬度与延展性均较好，使铠甲整体具有优越的防御功能。
2015年大阅兵后我写的一篇文章，题为《甲光向日金鳞开》，这次有一句诗涌上心头，即李益的“平明日出东南地，满碛寒光生铁衣”。碛音qì，指浅水中的沙石，可指沙漠，用来歌颂这次的沙场扬威，简直再合适不过。
来源：天津日报
