在宋代，燕赵之地的定窑和磁州窑均达到了各自艺术创造的巅峰时期。位于河北曲阳的定窑其刻花、划花和印花工艺在全国各窑系独树一枝，达到了很高的艺术水平。定瓷作为当时中国白瓷之佼佼者，器薄如纸、敲击若磬、釉面如玉，给人以灵动温和、质地紧密、超凡脱俗之感。“白釉刻花龙首净瓶”、“白釉孩儿枕”是遗存至今的代表之作。位于邯郸的磁州窑早在北朝后期就有青磁窑场，自北宋末期至金达到鼎盛阶段。作为民窑的磁州窑，装饰手法丰富多彩，如划、刻、剔、印塑、绘画及彩釉等，其釉以白色为主，还有黑、酱、茶末、青等色。磁州窑瓷品种类繁多，整体风格粗犷朴素、浑厚凝重。从“剔白地墨龙纹梅瓶”、“白釉墨花牡丹纹瓶”、“白釉墨花梅瓶”以及多姿多彩的瓷枕艺术作品，我们便可以感受到磁州窑的艺术魅力和艺术成就。

　　与辽、宋相峙并略晚的金国，在当时受汉文化的影响很深，儒学逐渐在金代文化思想中占统治地位。特有的社会形态同时也扩大了北方的经济文化交流，使民族大融合的速度加快，并促进了多民族国家文化的发展。“井径柿庄金墓壁画”、正定“凌霄塔”、“华塔”是那个时代为我们留下的珍贵文化遗产。壁画所描绘的《赏乐图》、《捣练图》、《宴饮图》等作品，内容丰富、风格拙朴，无疑是珍贵的金代现实生活风俗画。而“凌霄塔”、“华塔”结构独特，浮雕精美生动，具有很高的艺术价值。

　　理想与现实交融的元、明美术

　　公元1279年，元灭南宋，结束了南北长期的割据局面，实现了全国的大统一。当时，少数民族涌入内地，与汉人杂居通婚而融合，因此而加强了经济文化交流和各民族之间的友谊。在元代，佛教和道教均受到尊重，而佛教中的喇嘛教最为盛行。由于孔子的儒家思想和理学有利于巩固封建统治，从而被元朝统治者大加称颂。正是在这种多元复合的社会背景和文化背景下，书画大家赵孟    应运而生。

　　赵孟作为宋祖赵匡胤之子秦王德芳之后，至元二十三年，被召入都，他官至一品，位极人臣。赵孟頫博学多才，其书画成就最高，对后世影响也最大。他以毕生的实践倡导晋唐古风，主张“画贵在古意”，并强调书画同源。赵孟頫美学思想的根基来自于理学的理气和心性之说以及宋代欧阳修的文学复古之启示。赵孟頫有一首著名的诗云“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同”。集中阐述了他对书法与绘画关系的基本观点和其美学主张，对元代及以后的文人绘画产生了巨大影响。他的理论使中国画开始自觉地从对客观对象的描写上升到主观意象的反映。同时，也使中国画的笔墨语言开始自觉地向形而上层面超越，并成为一种独立的审美对象。赵孟頫的作品格调高古，颇有唐人风范。从他的代表作《鹊华秋色图》、《红衣罗汉图》、《浴马图》等作品中，可鲜明地感受到他的美学思想和艺术追求。

　　刘贯道作为燕赵之地的元代画家，也因其“集诸家之长，尤高出时辈”而在元代具有很高的地位。刘贯道的传世作品《消夏图》尺管其风格似宋代院画，但其所绘人物袒胸赤足卧于榻上，全然没有了宋代理学和道学的束缚，而给人以意态舒畅之感。而刘贯道的《梦蝶图》取材于“庄周梦蝶”的典故。庄周袒胸仰卧于石榻之上，睡意浓浓，童子倚树而眠，上有一对蝴蝶翩然而乐，同样寄托了作者自在的情怀。

　　元代的何澄也是一位燕赵的杰出画家。有记载说何澄善画人物、山水、鞍马和界画。他传世的《归庄图》各段景物街接自然，浑如一体，画家以白描作人物，以水墨作山水树石，兼施干笔皴擦，用笔简练自如，其画风既有宋时遗韵，又能以独特的构图和笔墨形式别具风格，并充溢着一种少有的现代气息。

　　公元1368年，朱元璋进占大都，结束了元朝的统治，定国号为明。在277年的统治中，明朝的经济和商业大大发展，资本主义的萌芽开始诞生。明立国以来，尊奉程朱理学，对人们的思想形成很强的禁固力量，而王守仁的心学在一定的程度上触动了明前期的统治思想。当时，从宋代理学发展而来的王守仁以其“心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善”的心学在思想界和文化艺术界产生了巨大的影响，而明代的美术家正是在理学和心学的双重影响和矛盾心理下进行着自己的创作。从石家庄上京“毗卢寺壁画”中，我们同样可以感受到当时人们的这种复杂心理。绘制于元末和明弘治时期的毗卢寺壁画，既有佛教内容和道教内容，同时还有儒家古贤孝子及一部分反映社会生活的风俗画和往古人物。壁画形式繁复，人物众多达5百多个，千姿百态，浑然一体；壁画既有局部的组合，又有总体的节奏和韵律；壁画中的线描形式多样，酣畅而气韵生动；色彩鲜艳而不失古朴，人物形象丰腴、豪迈、凝重，达到了静中有动、动中有静、呼之欲出、飘然若仙的极高艺术境界。因此，毗卢寺壁画是元明时代中国最杰出的壁画作品。

　　曲阳北岳庙壁画也是元明时代最优秀的壁画之一。曲阳北岳庙建筑面积两千平方米，外观十分宏伟，是我国现存最大的元代木结构建筑，在我国建筑史上具有重要地位。而殿内的大面积壁画更是杰出的艺术珍品。德宁殿内东西两壁有相传为唐代画圣吴道子画的《天宫图》。这些壁画大多为人物山水画，人物在前，山水在后。画中最大的人物形象高达6米。壁画疏密得当、线条流畅，有“吴带当风”之感。壁画中的“飞天神”为壁画之精华，它相貌狰狞，肌肉粗健，腾空飞奔，气势逼人。这就是传为吴道子所绘，实际应是后代画师临吴道子而成的“曲阳鬼”。

　　塑于明代的东方美神－－正定隆兴寺“彩塑观音”也是一件杰出的艺术珍品。这件“彩塑观音”处于摩尼殿内悬山中间龛内。塑像姿态优雅端庄，上身袒露，肌肤白皙，左足踏莲，右腿自然置于左腿之上，右手绕膝轻抚左手腕部，其细眉之下一双智慧深藏的眼睛微微俯视，恰与礼佛者的视线形成感情交流，那种人格化的仪表，亲切和蔼的微笑，一扫宗教偶像呆板之风，使得整座殿堂弥漫了温馨亲切的人性精神，达到了完美的艺术效果。

　　在明代的建筑艺术中，我们不能不提到长城。万里长城作为我国古代劳动人民创造的一项伟大工程，被称为世界奇迹之一。而河北省境内的山海关长城、蓟镇长城、金山岭长城、乌龙沟长城、紫荆关长城作为长城的精华，一直吸引着世人的关注。河北长城如涌动的巨龙蜿蜒于崇山峻岭之间，他们或依山就势，或雄奇险峻，或气势磅礴，体现出高超的审美意识和营造水平，它所给予我们更多的是一种精神的力量和大美、壮美的审美激励。

　　另外，保定的古莲池也以其建筑与水面的有机结合以及桥廊呼应，曲径相连，错落有致，境界深远的审美特征而成为我国古代北方园林艺术的优秀代表。

　　在民族团结与世俗文化中激发创作灵感的清代美术

　　公元1644年清朝顺治帝入关并逐渐统一全国。当时，儒学受到非常的重视，康熙帝还到大成门，至孔子牌位前，行三跪六叩之礼，康熙帝充分肯定孔子及其学说和政治地位，已不是他个人的兴趣和爱好问题，而是利用崇儒正道，来团结广大汉族官民，加强统治。康熙不但对于有学识的汉大学士予以提拔和重用，还采取了一系列亲和政策，大大地缓解了民族矛盾并促进了各民族之间的融合与团结。

　　康熙为了联谊蒙古贵族，在北京通住内蒙古的交通要道设置了木兰围场。木兰围场开辟以后，木兰秋   活动连年不断，其规模非常盛大。为了皇帝、随行、后、妃、官员途中休息，以及补充军需和生活用品，先后在北巡围猎的沿途修建了许多行宫，而热河行宫则是其重要的中间站。后来，康熙发现这里环境优越，从这里到京师奏章可以朝发夕至，逐决定在此兴建园林、离宫。其后，康熙、乾隆两代皇帝几乎每年都到这里避署理政，热河行宫逐步扩建并形成规模宏大的避署山庄。作为世界文化遗产和中国园林艺术的经典之作，避署山庄总面积564公倾，是北海的八倍，比颐和园、圆明园都大。避署山庄共七十二景，其造园手法独具一格，他的特点是园内围进了许多山岭，山岳区占据五分之四。这样，山岳区、湖泊区和平原区以及妙布其中的亭台楼阁相映生辉，使人工营造与天然环境的结合达到了很高的境界。

　　在康乾怀柔政策和汉文化与少数民族文化的交融过程中，还诞生了普宁寺、普陀宗乘之庙等闪耀着不同民族文化之光的外八庙。乾隆帝在平定准噶尔部达瓦齐叛乱之后，为了纪念战争胜利并祝愿边陲臣民“安其居、乐其业、永永普宁”，乾隆二十年至二十四年于避署山庄东北建普宁寺。普宁寺的整体格局仿西藏桑耶寺，但其建筑结构和手法依然是清代官式。其形体高大，屋顶形制为我国楼阁建筑所仅有，是我国现存重要的古代高层木结构建筑。而普宁寺大乘之阁内所供奉的木雕千手千眼观音像，高达22.3米，仪态端庄、雕刻精湛、气势宏大，是一件不可多得的木雕经典之作。

上一页1234567下一页